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朱熹又在《楚辞辩证》上对王逸的解释加以驳斥：
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王逸以太岁在寅曰摄提格，遂以屈子生于寅年寅月寅日，得阴阳之正中。《补注》因之为说，援据甚广。以今考之，月日虽寅，而岁则未必寅也。盖摄提自是星名，即刘向所言“摄提失方，孟陬无纪”。而注谓摄提之星随斗柄以指十二辰者也。其曰摄提贞于孟陬，乃谓斗柄正指寅位之月耳，非太岁在寅之名也。必为岁名，则其下少一“格”字，而“贞于”二字亦为衍文矣。故今正之。
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朱熹结合天文知识和语法训诂，对于《离骚》解释，辨章学术，是有真知灼见的。这种解释，对后世也是有影响的。例如，林云铭在《楚辞灯》上就采取他的解释：
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摄提，星名，随斗柄正指于寅方，是为正月。陬，隅也。孟春昏时见，故曰孟陬。
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但朱熹的见解，一般是没有很好地理解的，而是夸扬王逸的谬说的。顾炎武在《日知录》卷二十上就这样说：“古人必以日月系年。摄提，岁也；孟陬，月也；庚寅，日也。岂有自述世系生辰，乃不言年而止言月日者？”这是应该注意的。所以朱熹的正确意见，有重新加以补充说明的必要，这样才能把历史上和今天学者的模糊认识或错误看法加以澄清，使学术是非大为彰明。
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农业社会对于历法的制订是很重视的。这样才好指导农业活动，从而促进农业生产。我国古代很早就设有专掌历法的官职，“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。[1]历法发展到春秋战国时代，周朝和诸侯列国之间所用的历法，还是没有完全统一的；因而那时有“颁朔”[2]、“听朔”[3]、“告朔”[4]、“朝正”[5]等制度和礼节。那时制订历法，他们的方法和依据可以归纳为三种情况。
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一是土圭测影，所谓“引之表仪”[6]。看一年四季正午太阳经过南天时影子的长短来定时节，即分至启闭。例如《左传》上记载：
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僖公五年：春，王正月，辛亥朔，日南至。
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昭公二十年：春，王二月，己丑，日南至。
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就是根据哪天日影最短来定哪天是冬至的。
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二是观察中星。看黄道上的星宿通过南天昏中或旦中来定时节。例如《左传》上记载：“昭公三年，火中，寒暑乃退。”就是说，心宿在季夏昏中暑退，心宿在季冬旦中寒退。《月令》上说：“孟春之月，日在营室。昏参中，旦尾中。”就是以“昏参中，旦尾中”来定孟春之月的。
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三是观察北极圈附近诸星。看北极圈附近诸星——北斗、招摇、摄提等绕北辰旋转的方向来定时节。《史记·天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”“北斗七星，所谓旋玑玉衡，以齐七政。”[7]《夏小正》说：“正月斗柄县在下。”这是看斗柄所指方向来定时节的，而且斗柄所指方向也可以用来了解日月五星的位置的。《古诗十九首》说：“玉衡指孟冬。”玉衡是北斗的第五星，也是以玉衡所指方位来说时节的。《淮南子·时则训》说：“孟春之月，招摇指寅。”这是看招摇所指方向来定时节的。《史记·天官书》说：“大角者，天王帝廷。其两旁各有三星鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。”这是看摄提所指方向，来定时节的。
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由于地球旋转，地轴延长出去，地极在天上，就是天极，或称北极。北极不动，北斗、招摇、摄提或是廿八宿都是绕着北极作同心圆的转动。从北极到黄道，把周天分度，那就可以从诸星在运转中所处的位置来计算时节。《离骚》所说的“摄提贞于孟陬兮”，就是说：“摄提星正指在正月啊。”这与《淮南子》说的“孟春之月，招摇指寅”，就是说“招摇星指在寅月啊”，意思是一样的。这两个例子，实际就是用招摇或摄提来定时节的例子。
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摄提星用作观察授时的依据，文献上除《离骚》以外，还是可以找到旁证的。
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《史记·历书》上说：
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颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。……故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。
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裴骃《集解》引《汉书音义》云：
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次，十二次也，史推历失闰，则斗建与月名错。正月为孟陬，闰余乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指，建十二月。若历误，春三月当指辰而指巳，是谓失序。
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司马贞《索隐》云：
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正月为陬。……《楚辞》云：“摄提贞乎孟陬。”言历数乖误，乃使孟陬殄灭，不得其正也。《天官书》云：摄提三星，若鼎足句，直斗杓所指，以建时节，故为摄提格。格，至也。言摄提随月建至，故云格也。
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这是说历法弄错，那摄提也就不能作为依据了。这个例子反过来说，古人是曾把摄提用作“以建时节”的依据的。
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摄提既然可以作为“以建时节”的依据，那么屈原出生联系到那时的天象来说明，是很自然的。今人要知日月，只须看看历本；古人是没有这样方便的。颁历也是常有误差的。《左传·襄公二十七年》说：“十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也。再失闰矣。”哀公十二年说：“火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。”所以天象知识，一般都是需要知道的。[8]屈原生时，他的父亲揆察天象，说是“摄提贞于孟陬兮”，即摄提星正指在正月啊，那是很合乎当时的生活情景的。
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王逸说“太岁在寅曰摄提格”这话出于《尔雅》，是有根据的。但这与《离骚》上的“摄提”是两回事，不能混为一谈的。王逸释“摄提”是“寅年”，“孟陬”是“正月”。那么这话译成：“寅年”贞于“正月”兮。怎样解释呢？因为穿凿附会，全句就说不通了。
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顾炎武《日知录》“古人必以日月系年”条原注又说：
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长洲文待诏徵明，以庚寅岁生，刻一印章，曰“维庚寅吾以降”，意谓与屈大夫同年。
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