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《离骚》：
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摄提贞于孟陬兮， 是摄提星正指在正月啊，
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惟庚寅吾以降。 庚寅那天我生了下来。
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皇览揆余初度兮， 父亲看见了我的生辰啊，
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肇锡余以嘉名。 赐给我以美名。
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名余曰正则兮， 给我取名正则啊，
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字余曰灵均。 给我题号叫灵均。
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六句文辞蝉联而下。屈原为什么“名曰正则”、“字曰灵均”呢？这里说他的父亲观察了他的生辰是“摄提贞于孟陬兮”而取的。那么“正则”一辞，它和“摄提贞于孟陬兮”一语，意义是有内在的逻辑关系的。可惜这点，古今学者都还没有注意到。王逸《楚辞章句》云：
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皇，皇考也；览，观也；揆，度也；初，始也。
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肇，始也；锡，赐也；嘉，善也。言父伯庸，观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也。
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正，平也；则，法也。灵，神也；均，调也。言正平可法则者，莫过于天；善物均调者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我为平，以法天；字我为原，以法地；言己上能安君，下能善民也。
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“摄提贞于孟陬”怎样可以解释成“度其日月，皆合天地之正中”？又怎样可以和“名我为平，以法天；字我为原，以法地”相联系呢？这完全是孤立的，只在“初度”、“嘉名”、“正则”、“灵均”、“平”、“原”这些名词上转圈子，并没有和屈原所说的，他的父亲是看了他的生辰“摄提贞于孟陬兮”因而取名，相关连着考虑的。朱熹《楚辞集注》云：
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皇，皇考也；览，观也；揆，度也；初度之度，犹言时节也。肇，始也；锡，赐也；嘉，善也；正，平也；则，法也；灵，神也；均，调也。高平曰原，故名平而字原也。正则灵均，各释其义，以为美称耳。
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王夫之《楚辞通释》云：
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皇，皇考省文。览其初生之日，合于吉度，因锡以美名。灵，善也。平者，正之则也。原者，地之善而均平者也，隐其名而取其义以属辞，赋体然也。
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蒋骥《山带阁注楚辞》云：
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皇，父。览，观。揆，度也。初度，初年之器度。正，平；则，法；灵，明；均，齐。盖平与原之义也。因其少有令德，而予以美名；下文所谓内美也。
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这三种说法，解释的方面稍有出入，但基本的看法是相同的，都是因袭成说，并没有把这六句话说透。
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屈原生时，他的父亲抬头一看，是“摄提星正指在正月啊”！这就是屈原所说“皇览揆余初度兮”的“初度”。这个“初度”包含些什么历史上的生活情况呢？我且道来。古人要知道时节，是并不像后世翻阅历本，一望而知的，是常要观察天象的。观察天象，有几种情况：可以观察黄道二十八宿的中星，也可以观察北极圈附近的星辰如北斗、招摇和摄提等星。观察是观察这些星宿的方位移动。《史记·天官书》说：
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斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
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《淮南子》云：
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帝张四维，运之以斗。月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。
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这就是指观察北斗七星的绕极（帝星）旋转，看它的方位指子、指寅来定时节。《淮南子·时则训》云：
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孟春之月，招摇指寅。……仲春之月，招摇指卯。……季春之月，招摇指辰。……孟夏之月，招摇指巳。……
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招摇一星是在北斗七星的摇光星下边，这是指观察招摇星的方位来定时节的。摄提星又在招摇的下边，古时也是可以用来指示时节的。《史记·天官书》云：
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