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《离骚》:
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摄提贞于孟陬兮, 是摄提星正指在正月啊,
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惟庚寅吾以降。 庚寅那天我生了下来。
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皇览揆余初度兮, 父亲看见了我的生辰啊,
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肇锡余以嘉名。 赐给我以美名。
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名余曰正则兮, 给我取名正则啊,
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字余曰灵均。 给我题号叫灵均。
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六句文辞蝉联而下。屈原为什么“名曰正则”、“字曰灵均”呢?这里说他的父亲观察了他的生辰是“摄提贞于孟陬兮”而取的。那么“正则”一辞,它和“摄提贞于孟陬兮”一语,意义是有内在的逻辑关系的。可惜这点,古今学者都还没有注意到。王逸《楚辞章句》云:
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皇,皇考也;览,观也;揆,度也;初,始也。
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肇,始也;锡,赐也;嘉,善也。言父伯庸,观我始生年时,度其日月,皆合天地之正中,故赐我以美善之名也。
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正,平也;则,法也。灵,神也;均,调也。言正平可法则者,莫过于天;善物均调者,莫神于地。高平曰原,故父伯庸名我为平,以法天;字我为原,以法地;言己上能安君,下能善民也。
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“摄提贞于孟陬”怎样可以解释成“度其日月,皆合天地之正中”?又怎样可以和“名我为平,以法天;字我为原,以法地”相联系呢?这完全是孤立的,只在“初度”、“嘉名”、“正则”、“灵均”、“平”、“原”这些名词上转圈子,并没有和屈原所说的,他的父亲是看了他的生辰“摄提贞于孟陬兮”因而取名,相关连着考虑的。朱熹《楚辞集注》云:
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皇,皇考也;览,观也;揆,度也;初度之度,犹言时节也。肇,始也;锡,赐也;嘉,善也;正,平也;则,法也;灵,神也;均,调也。高平曰原,故名平而字原也。正则灵均,各释其义,以为美称耳。
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王夫之《楚辞通释》云:
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皇,皇考省文。览其初生之日,合于吉度,因锡以美名。灵,善也。平者,正之则也。原者,地之善而均平者也,隐其名而取其义以属辞,赋体然也。
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蒋骥《山带阁注楚辞》云:
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皇,父。览,观。揆,度也。初度,初年之器度。正,平;则,法;灵,明;均,齐。盖平与原之义也。因其少有令德,而予以美名;下文所谓内美也。
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这三种说法,解释的方面稍有出入,但基本的看法是相同的,都是因袭成说,并没有把这六句话说透。
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屈原生时,他的父亲抬头一看,是“摄提星正指在正月啊”!这就是屈原所说“皇览揆余初度兮”的“初度”。这个“初度”包含些什么历史上的生活情况呢?我且道来。古人要知道时节,是并不像后世翻阅历本,一望而知的,是常要观察天象的。观察天象,有几种情况:可以观察黄道二十八宿的中星,也可以观察北极圈附近的星辰如北斗、招摇和摄提等星。观察是观察这些星宿的方位移动。《史记·天官书》说:
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斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。
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《淮南子》云:
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帝张四维,运之以斗。月徙一辰,复反其所。正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,终而复始。
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这就是指观察北斗七星的绕极(帝星)旋转,看它的方位指子、指寅来定时节。《淮南子·时则训》云:
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孟春之月,招摇指寅。……仲春之月,招摇指卯。……季春之月,招摇指辰。……孟夏之月,招摇指巳。……
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招摇一星是在北斗七星的摇光星下边,这是指观察招摇星的方位来定时节的。摄提星又在招摇的下边,古时也是可以用来指示时节的。《史记·天官书》云:
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