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昴，《说文》：“白虎宿星，从日卯声。”考之声训，卯声的字，及与卯同声的字，都有簇聚、团属的意思。例如：果子多子而簇聚的，在木称为榴；在草称为；在人疾病血流所聚而生的称为瘤，或称为疣；在物饭称为馏；酢甑称为镏；鱼笱称为罶；地窖藏谷的称为，《吕氏春秋·仲秋纪》“作穿窦”，高诱注：“穿，所以盛谷也。”井匽受畜水而流的匽豬，今称阴沟，古称为霤；下井匽今称为渗坑，或阴井，古称为霤池；盘线绘绣的毬，五色错之而下垂的，称为流苏；岛屿纵横簇聚海上的，称为琉球，或流求；《诗·商颂·长发》：“受小球、大球，为下国缀旒。”昴宿七星，团簇一处，星形与字义恰好是相符合的。《天官书》云：“昴曰髦头。”《汉书·天文志》髦作旄。《晋书·天文志》：“昴七星……又为旄头。”《天官书》言昴，《律书》直言留。《诗·召南·小星》：“维参与昴。”毛传：“昴，留也。”《春秋·元命苞》：“昴六星。昴之言留，物成就系留。”留即昴，可知昴宿取名，是取团簇的意思。昴宿今称昴宿星团，用小远镜看之，得六七十星；用强力远镜窥之，得五六百星，用百吋径反光摄影法窥之，得二千余星，真是粲然团簇的。古人称昴宿曰髦头，可以说真的掌握了昴宿星象的特征了。
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毕
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毕，甲骨文作诸形。罗振玉释云：“《说文解字》：‘毕，田网也。从象毕形微也。或曰田声。’卜辞诸字，正象网形，下有柄，即许君所谓象毕形之也。但篆文改交错之网为平直相当，于初形已失；后人又加田，于是象形遂为会意。汉画象刻石，凡捕兔之毕，尚与字形同，是田网之形，汉时尚然也。”[36]金文作《缀遗斋彝器考释》卷五载执干鼎铭文字，杨树达释为毕。[37]毕宿八星上端分，星形正像毕的初文，这是毕宿取名的所从来。《仪礼·特牲馈食礼》云：“宗人执毕，先入。”郑注云：“毕状如丫，盖为其似毕星取名焉。”郑康成的看法是对的，只是说颠倒了。应该说毕宿是取义于毕的。《诗·小雅·鸳鸯》云：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传云：“鸳鸯……于其飞，乃毕掩而罗之。”《诗》中说用毕捕鸟，这事发展，《天官书》遂说：“毕曰罕车，为边兵，主弋猎。”就是从毕是捕弋的器引申出来的。《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”这是经籍中关于毕宿的记载。《律书》毕作噣。毛诗注都说：“毕，噣也。”《尔雅·释天》云：“噣谓之毕。”郭璞注云：“掩兔之毕，或呼为浊；因星形以名。”那么噣之名，也是从毕而来的。
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参
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参，《说文》：“从晶声。”段注云：“声，疑人窜改，当作‘，象形。’《唐风》传曰：‘三星，参也。’《天官书》、《天文志》皆云参为白虎，三星直者，是为衡石。盖参者象三星，其外则象其畛域。”段氏怀疑声是后人窜改的，非是；但说参宿古只三星，那是很正确的。参实声。三参古同。吴棫直音森，《诗·摽有梅》三与今叶韵。古音三读saim，今读kaim，侵部，俱以m收声，鼻音。参也读saim，故三参通用。三今以m收声，这还保存在现在的粤语中。自从三的古音废，那么三为参宿的旧名，随着也就废了。《诗》中所写三星在天、在户、在隅、在霤等等，实际都是指参星的。今人言三星高照，当其遗意，不过今人大都不知推溯它的本义罢了。参星辉耀于天，极为鲜明。三辰时期，古人因此把它作为大辰。《左传》就有参为晋星、火为商星之说，可见这宿古人认识极早。《天官书》云：“参为白虎，三星直是也。”可见参星原只三星。后世加了左右肩股，遂成为七星了。于是参宿之义，就名存实异了。参字含有三的意思，《文始》七云：“《说文》：‘三，数名，天、地、人之道也。’孳乳为曑。《诗传》曰：‘三星，参也。’为，三岁牛也。为骖，驾三驰。《易》曰：‘参伍以变。’《荀子·议兵》曰：‘窥敌制胜、欲伍以参。’韩非曰：‘偶参伍之验，以责陈言之实。参之以比物，伍之以合参，故有参验之义。’”可知参是原有三义的。而参宿之义，是取义于三星的。[38]
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觜
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觜，《说文》：“鸱旧头上角觜也。一曰觜也。”段注：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。俗语因之，凡口皆曰觜。其实本鸟毛角之称也。”《天官书》云：“参为白虎……小三星隅置曰觜，为虎首。”觜宿三星，形锐，星形可与鸟咮角状相联系，因而取名为觜。是觜宿由鸟觜得名，并引申而为白虎之首或觜了。
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井
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井，甲骨文。《说文》：“象构干形，瓮象也。”叶玉森曰：“井象构干四木交加。形中一小方，乃象井口。”天文井八星，横亘河旁，星形适如井状。《天官书》云：“东井为水事。”《索隐》引《元命苞》云：“东井八星，主水衡也。”井宿星形如井，故其取名是源于汲水之井的。
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鬼
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鬼宿，《天官书》云：“舆鬼，鬼祠事。中白者为质。”《步天歌》云：“四星册方似木柜，中央白者积尸气。”《观象玩占》云：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。一曰铁锧，主刑罚，主诛斩。如云非云，如星非星，见气而已。”《宋史·天文志》云：“积尸气在鬼宿中孛孛然。”鬼宿四星，中有积尸气，西名巨蟹星团，肉眼看来是一团白气，用望远镜窥之，才知是无数小星。古时无星团、星云的名称，所谓“鬼”、“质”、“积尸气”、“如粉絮者”、“孛孛然”，实际都是关于鬼宿星团的形象描写。这与昴宿星团称为髦头，在云汉的无数小星称为汉，称为河，在井宿的称为积水，在奎、娄间的称为烛星（《汉书·天文志》云：“元凤五年，烛星见奎娄间。”又“烛星如太白，如星非星，如云非云”）取名角度是相同的。英人称鬼宿为蜂窝，它的题名方法与这也是相似的。伽利略最早用望远镜来窥测积尸，说道：“吾以积尸为一星，孰知为四十余星乎？”《明史·历志》说李天经与陈六韬曾用窥管看到积尸是数十小星团聚在一处的。《史记正讹》引陈子龙云：“旧传鬼宿中积尸气如云耳。近测得二大星中间，实有三十六星。此皆古人仪器未精之故。”古时无望远镜，凭肉眼观察，已能说明鬼宿中有积尸气，所言也实足令人敬佩。鬼宿中积尸气，与井宿中众星称积水，意义相仿，都是星团的称谓。鬼宿四星，其形四方，又如车的舆，鬼宿因亦名为舆鬼，《易》云：“载鬼一车。”舆鬼在人间早有传说，因而把这称谓又附加到天象上去了。[39]
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柳
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柳原名为咮。《左传》：“咮为鹑火。”《尔雅·释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也。”《律书》称注，注实为咮的假借。《考工记·梓人》：“以脰鸣者，以注鸣者，以旁鸣者。”《说文·虫部》：“虺以注鸣。”《玉篇·虫部》亦云：“石虺以注鸣。”都是以注为咮的。《汉书·天文志》注作喙。咮作鸟喙。《广雅·释亲》：“喙亦口也。”天文咮是鸟注，与角为龙角的意义相似。咮改名为柳后，但咮义并未泯没。《天官书》云：“柳为鸟注，主木草。”《索隐》引孙炎云：“喙，朱鸟之口，柳其星聚也。以注为柳，故主草木也。”《观象玩占》云：“柳八星，为咮，鸟喙。咮，星形如鸟觜，故称为咮。名柳，盖以其形旁曲，又似柳也。”《步天歌》云：“柳八星，曲头重如柳。”但这说较注说是后起的。
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星
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星即七星。宋张虙《月令解》云：“七星以其数有七，谓之七星。二十八宿俱为星。此独与建俱名星者，盖建七俱不成名，加星以辞之乎？”《天官书》云：“七星颈为员官，主急事。”《索隐》曰：“宋均云：颈，朱鸟颈也。员官，咙喉也。物在咙喉，终不久留，故主急事也。”七星取名，是以其数七，又为西宫朱鸟的咽喉啊。
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张
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