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中国的二十八宿命名、取义是和星象及古星象学的发展、古文字学和古代人民的生活相符合的。从表中可以看出，印度的二十八宿始于昴，终于胃，东、南、西、北七宿四方分法和中国不同，是另成系统的。印度星宿命名、取义、姓氏、作用，总的说，是有它自己的历史面目的。在这里，我们似乎可以得出这样的一个结论：从中、印二十八宿释名，可以旁证中国的二十八宿，是中国自己创立的，并非印度传来的；反过来，在这里，印度的二十八宿，也看不出是中国传过去的痕迹。挈瓶之见，不敢自是。特此抛砖，以求大雅指正！
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（原刊《社会科学战线》1979年1月总第5期 吉林人民出版社出版）
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古代天文历法释证 [:1700880798]
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古代天文历法释证 中国古代星象浅说
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天球上的星象，可以粗分为恒星与行星两种。
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很早以前，人们从生产实际需要出发，注意观察星空。通过长时间的观察，我国古代对于天球上的三垣、二十八宿和五大行星逐渐有所认识与理解。
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从我国历史文献看，我国古人对于恒星的观测与理解较行星为早。太阳系九大行星中，人们在地球上肉眼所能看见的是金、木、水、火、土五大行星，其余如天王星、海王星和冥王星需待望远镜创造后才发现。所以，我国古代文献中所讲的行星就是这五大行星。
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太阳系中九大行星，包括地球都绕着太阳旋转。即：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。水星、金星绕日运行的轨道，在地球绕日轨道之内，称为内行星；其余在绕日轨道之外，称为外行星。（见图1）
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图1
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月球是地球的卫星，月球绕着地球旋转，而地球带着月球又绕着太阳旋转。我国古代把太阳、月球、金星、木星、水星、火星和土星作为一个系统，合起来讲，称为七政。
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人们在地球上看这五大行星的视位置，经常变动。恒星，人们短时间看上去没有相对位置的变化。行星，看上去就像在寻找什么似的，常常在众星中游动。恒星不时地眨眼，行星却总是睁着明亮的眼睛。这五大行星的视行动常在黄道两边，最远不过8度左右，即在黄道带8度以内，或在赤纬8度以内出现。行道成螺线形，经常变动，很不规则。变动时，它们的速率也变。自古至今，黄道附近一带各点，都曾经过。这五大行星在众星中跑，有时由西向东，称为顺行；跑了一段时间，像是累了停歇一下，称为留；以后掉过头来，由东向西运行，称为逆行；到某处又留，嗣后又顺行。这样走走停停，来来去去，变换多端，人们一时难以捉摸。
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人们在地球上看太阳、月球、金、木、水、火、土五星的视位置变动，古人称为“七政运行”。我国古代对于“七政运行”的观测与记录，以及根据实地观测与历史记录加以推算，称为推步；掌握它的规律，作出了较大贡献。但对“七政运行”的“所以然”原理的研究，不够重视。关于这点，在明清之际，中西学术交流以后，这个问题就暴露出来了。
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五大行星在我国古代先秦时期不名金、木、水、火、土，而分别名为太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。殷商时期五大行星是否已经发现？甲骨文中某些岁字，有人认为是指岁星。其余尚待资料研究。五星命名，称为太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。古人是在实际观测中，根据它们的主要特征而题称的。
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这里举出金星一例来论述一下。金星古称太白，马王堆帛书《五星占》又称大白。金星在天体中除太阳、月球及少数彗星外，是星象中最光明、最显著的。金星有时照物生影，昼间或目睹之。所谓“太白”，白有明亮之意。《荀子·荣辱篇》：“身死而名弥白。”杨注：“白，彰明也。”《庄子·人间世》：“虚室生白。”崔注：“白者日光所照也。”《诗·齐风》云：“东方未明。”今吴人天亮犹曰东方发白。今言冤情大白，实即冤情大明。大与太通。大白即太白。朱文鑫《历法通志》云：“金星云太白者，以光耀夺目，众星中之最明最白也。”金星古称太白，是由于金星极亮而题称的。
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金星古时又称启明，又称长庚，又称明星。《诗·小雅·大东》云：“东有启明，西有长庚。”金星早晨现于东方，称为启明；夕晚现于西方，称为长庚。《诗·郑风·女曰鸡鸣》云：“子兴视夜，明星有烂。”《诗·陈风·东门之杨》云：“昏以为期，明星煌煌。”金星旦见、夕见，统称明星。
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金星所以命名为启明、长庚，这里也说一下。太阳系中九大行星，太阳居中，水星最为靠近太阳，金星次之，地球又次之。诸行星都绕日运转。
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