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中国的二十八宿命名、取义是和星象及古星象学的发展、古文字学和古代人民的生活相符合的。从表中可以看出,印度的二十八宿始于昴,终于胃,东、南、西、北七宿四方分法和中国不同,是另成系统的。印度星宿命名、取义、姓氏、作用,总的说,是有它自己的历史面目的。在这里,我们似乎可以得出这样的一个结论:从中、印二十八宿释名,可以旁证中国的二十八宿,是中国自己创立的,并非印度传来的;反过来,在这里,印度的二十八宿,也看不出是中国传过去的痕迹。挈瓶之见,不敢自是。特此抛砖,以求大雅指正!
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(原刊《社会科学战线》1979年1月总第5期 吉林人民出版社出版)
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古代天文历法释证 中国古代星象浅说
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天球上的星象,可以粗分为恒星与行星两种。
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很早以前,人们从生产实际需要出发,注意观察星空。通过长时间的观察,我国古代对于天球上的三垣、二十八宿和五大行星逐渐有所认识与理解。
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从我国历史文献看,我国古人对于恒星的观测与理解较行星为早。太阳系九大行星中,人们在地球上肉眼所能看见的是金、木、水、火、土五大行星,其余如天王星、海王星和冥王星需待望远镜创造后才发现。所以,我国古代文献中所讲的行星就是这五大行星。
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太阳系中九大行星,包括地球都绕着太阳旋转。即:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。水星、金星绕日运行的轨道,在地球绕日轨道之内,称为内行星;其余在绕日轨道之外,称为外行星。(见图1)
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图1
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月球是地球的卫星,月球绕着地球旋转,而地球带着月球又绕着太阳旋转。我国古代把太阳、月球、金星、木星、水星、火星和土星作为一个系统,合起来讲,称为七政。
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人们在地球上看这五大行星的视位置,经常变动。恒星,人们短时间看上去没有相对位置的变化。行星,看上去就像在寻找什么似的,常常在众星中游动。恒星不时地眨眼,行星却总是睁着明亮的眼睛。这五大行星的视行动常在黄道两边,最远不过8度左右,即在黄道带8度以内,或在赤纬8度以内出现。行道成螺线形,经常变动,很不规则。变动时,它们的速率也变。自古至今,黄道附近一带各点,都曾经过。这五大行星在众星中跑,有时由西向东,称为顺行;跑了一段时间,像是累了停歇一下,称为留;以后掉过头来,由东向西运行,称为逆行;到某处又留,嗣后又顺行。这样走走停停,来来去去,变换多端,人们一时难以捉摸。
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人们在地球上看太阳、月球、金、木、水、火、土五星的视位置变动,古人称为“七政运行”。我国古代对于“七政运行”的观测与记录,以及根据实地观测与历史记录加以推算,称为推步;掌握它的规律,作出了较大贡献。但对“七政运行”的“所以然”原理的研究,不够重视。关于这点,在明清之际,中西学术交流以后,这个问题就暴露出来了。
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五大行星在我国古代先秦时期不名金、木、水、火、土,而分别名为太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。殷商时期五大行星是否已经发现?甲骨文中某些岁字,有人认为是指岁星。其余尚待资料研究。五星命名,称为太白、岁星、辰星、荧惑、镇星。古人是在实际观测中,根据它们的主要特征而题称的。
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这里举出金星一例来论述一下。金星古称太白,马王堆帛书《五星占》又称大白。金星在天体中除太阳、月球及少数彗星外,是星象中最光明、最显著的。金星有时照物生影,昼间或目睹之。所谓“太白”,白有明亮之意。《荀子·荣辱篇》:“身死而名弥白。”杨注:“白,彰明也。”《庄子·人间世》:“虚室生白。”崔注:“白者日光所照也。”《诗·齐风》云:“东方未明。”今吴人天亮犹曰东方发白。今言冤情大白,实即冤情大明。大与太通。大白即太白。朱文鑫《历法通志》云:“金星云太白者,以光耀夺目,众星中之最明最白也。”金星古称太白,是由于金星极亮而题称的。
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金星古时又称启明,又称长庚,又称明星。《诗·小雅·大东》云:“东有启明,西有长庚。”金星早晨现于东方,称为启明;夕晚现于西方,称为长庚。《诗·郑风·女曰鸡鸣》云:“子兴视夜,明星有烂。”《诗·陈风·东门之杨》云:“昏以为期,明星煌煌。”金星旦见、夕见,统称明星。
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金星所以命名为启明、长庚,这里也说一下。太阳系中九大行星,太阳居中,水星最为靠近太阳,金星次之,地球又次之。诸行星都绕日运转。
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