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文昌由六星组成，其第四星称为司命。《史记·天官书》云：“斗魁戴匡六星，曰文昌宫。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”文昌六星在紫微垣，西人属大熊座。《楚辞·远游》云：“后文昌使掌行兮。”即云后面的文昌星唤它来率领着从行者啊。
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《楚辞·九歌》有《大司命》、《小司命》两篇祭歌，巫祠大司命和少司命两位天神。《周礼·春官·大宗伯》云：“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”郑康成注云：“司中、司命，文昌第五第四星，或曰中能、上能也。”王逸据以注释《九歌》，以为三台上台司命为太尉；又文昌宫第四曰司命，即有两司命。《史记·天官书》：“文昌六星，四曰司命。”《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。”《史记·封禅书》云：“荆巫祠堂下、巫先、司命、施縻之属。”《汉书·郊祀志》颜师古注：“司命，说者云文昌第四星也。”可见楚巫祠中有司命，而两司命为文昌第四星和三台上台也。《庄子·至乐篇》云：“使司命复生子形，为子骨肉肌肤。”又知司命入巫祠，在楚早有传说矣。
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摄 提
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《离骚》云：“摄提贞于孟陬兮。”即云摄提星正指在正月啊。
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古来“摄提”一辞，有两解释：一为王逸的解释：“太岁在寅曰摄提格。”指寅年，此说不确，理由是摄提非摄提格也，谓为寅年，少一格字。就文意论，此句译成“寅年贞于正月啊”岂能成句？（详见拙稿《屈原生年说》）一为朱熹的解释：“摄提，星名。”此说极是。摄提有指示时间的作用。《史记·天官书》云：
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大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。
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摄提三星可“建时节”，即作建立时节的标准。古人因谓没有很好运用这个标准，为“摄提无纪”或“摄提失方”。此一观测，又常重视正月开始；否则成为“孟陬殄灭”。关于此事，史书尚多记载：
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乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。……故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。（《史记·历书》）
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历数之起上矣，传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其后三苗乱德，二官咸废，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提失方。（《汉书·律历志》）
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历失制，摄提失方。邹（疑为“邦”之误）大无纪，不告朔于诸侯。（《大戴礼记·用兵》）
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摄提运衡，徐至于射宫。（张衡《东京赋》）
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屈原出生于正月，实为观察天上的星象摄提所指方位而言。朱熹《楚辞集注》云：“摄提，星名，随斗柄以指十二辰者也。贞，正也；孟，始也；陬，隅也。正月为陬，盖是月孟春昏时斗柄指寅，在东北隅，故以为名也。”摄提六星和角宿相值，西人属牧夫座Bootes。摄提星的北向为招摇。扬雄《反离骚》云：“招摇纪于周正。”此与《离骚》“摄提贞于孟陬兮”观察授时之法实相类似。
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角 宿
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角宿为黄道二十八宿第一宿。黄道可分四区域。东方的区域，为苍龙之象。这苍龙有七宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角为龙角，亢为咽喉，氐为足，房为肺，心为心，尾为尾，箕即南箕。观象授时，古时苍龙亦用以定时节。心古原称火，设火正。龙因称辰，辰即时辰。《国语》云：“辰角见而雨毕。”即云：苍龙的角见时，雨季就过去了。角宿为苍龙的首宿，《尔雅·释天》云：“寿星，角亢也。”邢昺注云：“数起角亢，列宿之长，故曰寿星。”角宿两星，西人属室女座。《天问》云：“角宿未旦，曜灵安藏？”即云角宿在天还没跑到天亮，月亮已经躲到哪里去了？
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玄 武
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黄道二十八宿古天文家把它分为四个区域：东西南北——苍龙、白虎、朱雀、玄武。张衡《灵宪》对这天象，曾用文字描绘云：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”《礼记·曲礼上》形容师旅威武，因用天象四兽命名，并云：“前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，此七宿西人分属人马Sagittanius、宝瓶Aguarius、英仙Perseus三座，虚、危是玄武的主宿。《史记·天官书》云：“北宫玄武：虚、危。”玄武是龟，或云龟蛇。《考工记》云：“龟蛇四游，以象营室。”《石氏星经》云：“牛，蛇象；女，龟象。”一般以蛇龟为玄武。何以取名玄武？洪兴祖云：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”高鲁《星象统笺》据《石氏星经》说绘成图像，陈遵妫《恒星图表》遂转印之。《楚辞·远游》云：“召玄武而奔属兮。”即云唤玄武为我奔走和守卫啊！
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弧 矢
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弧矢九星，西人分属大犬Canis Major、船舻Puppis、南船Argo三座。天狼星Sirius在井宿下，为变光星，放青白光，为全天第一辉明恒星。实际光度约为太阳的四十八倍。（见陈遵妫《恒星图表·星座简说》）《史记·天官书》云：“参为白虎。……其南有四星，曰天厕，厕下一星，曰天矢。……其东有大星，曰狼。狼角（光芒）变色多盗贼。下有四星曰弧。”说明狼星所处方位及其变光特点。狼角变色暗示人间盗贼滋生，“天垂象，见吉凶”。此为占星家言，与社会矛盾联系，实不恰当，属于迷信；但凭肉眼看出狼角变色，有其贡献。天狼色青白，星等－1.6，绝对星等－1.2，光谱Ao，天狼发白光，含有蓝或绿之色彩，如虹之射七色。1844年白塞尔由其不规则运动，断定其有伴星存在。1862年以18吋远镜视之，约为二分之一，光度九等。（见陈遵妫《星体图说》98页，商务版）天狼有伴星存在，为目视双星，故有变光现象，周期为49年，我国古代畴人累世观测，此一现象早已觉察，是其贡献。张守节《正义》云：“弧九星在狼东南，天之弓也。以伐叛怀远，又主备贼盗之知奸邪者。弧矢向狼动移，多盗；明大变色，亦如之。矢不直狼，又多盗；引满，则天下尽兵也。”《九歌·东君》云：“举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降。”即云：我拿起长矢来射那天狼星啊，我用这弧啊反抗它所沦降下来的灾殃啊！洪兴祖《补注》云：“《晋志》曰：弧九星，在狼东南，天弓也。主备盗贼。《天文大象赋》云：弧矢九星，常属矢而向狼。直狼，多盗贼，引满则天下兵起。《河东赋》云：攫天狼之威弧。《思玄赋》云：弯威弧之拔刺兮，射嶓冢之封狼。”这是根据历史传统加以解释的。举长矢兮射天狼，其意实为借以显示人民对贪残者的反抗。
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傅 说
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傅说一星，西人属天蝎座G. Scorpio，位置在东官苍龙尾宿与箕宿间。傅说为商武丁时贤相。《离骚》云：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。”傅说传说死后精神升天，化为列星。《庄子·大宗师》云：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”《音义》云：“傅说死，其精神乘东维，讬龙尾。今尾上有傅说星。”《楚辞·远游》云：“奇傅说之讬辰星兮。”即云真奇怪，怎么傅说的精灵会上讬辰星的啊！苍龙古可称为辰星或大辰。《尔雅·释天》云：“大辰，房心尾也。”这里“辰星”指的是苍龙的尾宿。
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傅说一星，西人属天蝎座，位置在东官苍龙尾宿与箕宿间。傅说为商武丁时贤相。《离骚》云：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。”傅说传说死后精神升天，化为列星。《庄子·大宗师》云：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”《音义》云：“傅说死，其精神乘东维，讬龙尾。今尾上有傅说星。”《楚辞·远游》云：“奇傅说之讬辰星兮。”即云真奇怪，怎么傅说的精灵会上讬辰星的啊！苍龙古可称为辰星或大辰。《尔雅·释天》云：“大辰，房心尾也。”这里“辰星”指的是苍龙的尾宿。
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九天、九重
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九天之释，盖可分为王逸、朱熹和王元启三家。
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一、王逸及洪兴祖解释云：
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九天谓中央八方也。《补》曰：《淮南子》九天：中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。又《广雅》九天：东方皞天、南方赤天、西方成天，余同。（见《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮。”）
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