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1700890556 屈原出生于正月,实为观察天上的星象摄提所指方位而言。朱熹《楚辞集注》云:“摄提,星名,随斗柄以指十二辰者也。贞,正也;孟,始也;陬,隅也。正月为陬,盖是月孟春昏时斗柄指寅,在东北隅,故以为名也。”摄提六星和角宿相值,西人属牧夫座Bootes。摄提星的北向为招摇。扬雄《反离骚》云:“招摇纪于周正。”此与《离骚》“摄提贞于孟陬兮”观察授时之法实相类似。
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1700890558 角 宿
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1700890560 角宿为黄道二十八宿第一宿。黄道可分四区域。东方的区域,为苍龙之象。这苍龙有七宿为:角、亢、氐、房、心、尾、箕。角为龙角,亢为咽喉,氐为足,房为肺,心为心,尾为尾,箕即南箕。观象授时,古时苍龙亦用以定时节。心古原称火,设火正。龙因称辰,辰即时辰。《国语》云:“辰角见而雨毕。”即云:苍龙的角见时,雨季就过去了。角宿为苍龙的首宿,《尔雅·释天》云:“寿星,角亢也。”邢昺注云:“数起角亢,列宿之长,故曰寿星。”角宿两星,西人属室女座。《天问》云:“角宿未旦,曜灵安藏?”即云角宿在天还没跑到天亮,月亮已经躲到哪里去了?
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1700890562 玄 武
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1700890564 黄道二十八宿古天文家把它分为四个区域:东西南北——苍龙、白虎、朱雀、玄武。张衡《灵宪》对这天象,曾用文字描绘云:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后。”《礼记·曲礼上》形容师旅威武,因用天象四兽命名,并云:“前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁,此七宿西人分属人马Sagittanius、宝瓶Aguarius、英仙Perseus三座,虚、危是玄武的主宿。《史记·天官书》云:“北宫玄武:虚、危。”玄武是龟,或云龟蛇。《考工记》云:“龟蛇四游,以象营室。”《石氏星经》云:“牛,蛇象;女,龟象。”一般以蛇龟为玄武。何以取名玄武?洪兴祖云:“玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。”高鲁《星象统笺》据《石氏星经》说绘成图像,陈遵妫《恒星图表》遂转印之。《楚辞·远游》云:“召玄武而奔属兮。”即云唤玄武为我奔走和守卫啊!
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1700890566 弧 矢
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1700890568 弧矢九星,西人分属大犬Canis Major、船舻Puppis、南船Argo三座。天狼星Sirius在井宿下,为变光星,放青白光,为全天第一辉明恒星。实际光度约为太阳的四十八倍。(见陈遵妫《恒星图表·星座简说》)《史记·天官书》云:“参为白虎。……其南有四星,曰天厕,厕下一星,曰天矢。……其东有大星,曰狼。狼角(光芒)变色多盗贼。下有四星曰弧。”说明狼星所处方位及其变光特点。狼角变色暗示人间盗贼滋生,“天垂象,见吉凶”。此为占星家言,与社会矛盾联系,实不恰当,属于迷信;但凭肉眼看出狼角变色,有其贡献。天狼色青白,星等-1.6,绝对星等-1.2,光谱Ao,天狼发白光,含有蓝或绿之色彩,如虹之射七色。1844年白塞尔由其不规则运动,断定其有伴星存在。1862年以18吋远镜视之,约为二分之一,光度九等。(见陈遵妫《星体图说》98页,商务版)天狼有伴星存在,为目视双星,故有变光现象,周期为49年,我国古代畴人累世观测,此一现象早已觉察,是其贡献。张守节《正义》云:“弧九星在狼东南,天之弓也。以伐叛怀远,又主备贼盗之知奸邪者。弧矢向狼动移,多盗;明大变色,亦如之。矢不直狼,又多盗;引满,则天下尽兵也。”《九歌·东君》云:“举长矢兮射天狼,操余弧兮反沦降。”即云:我拿起长矢来射那天狼星啊,我用这弧啊反抗它所沦降下来的灾殃啊!洪兴祖《补注》云:“《晋志》曰:弧九星,在狼东南,天弓也。主备盗贼。《天文大象赋》云:弧矢九星,常属矢而向狼。直狼,多盗贼,引满则天下兵起。《河东赋》云:攫天狼之威弧。《思玄赋》云:弯威弧之拔刺兮,射嶓冢之封狼。”这是根据历史传统加以解释的。举长矢兮射天狼,其意实为借以显示人民对贪残者的反抗。
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1700890570 傅 说
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1700890572 傅说一星,西人属天蝎座G. Scorpio,位置在东官苍龙尾宿与箕宿间。傅说为商武丁时贤相。《离骚》云:“说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。”傅说传说死后精神升天,化为列星。《庄子·大宗师》云:“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”《音义》云:“傅说死,其精神乘东维,讬龙尾。今尾上有傅说星。”《楚辞·远游》云:“奇傅说之讬辰星兮。”即云真奇怪,怎么傅说的精灵会上讬辰星的啊!苍龙古可称为辰星或大辰。《尔雅·释天》云:“大辰,房心尾也。”这里“辰星”指的是苍龙的尾宿。
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1700890574 傅说一星,西人属天蝎座,位置在东官苍龙尾宿与箕宿间。傅说为商武丁时贤相。《离骚》云:“说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。”傅说传说死后精神升天,化为列星。《庄子·大宗师》云:“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”《音义》云:“傅说死,其精神乘东维,讬龙尾。今尾上有傅说星。”《楚辞·远游》云:“奇傅说之讬辰星兮。”即云真奇怪,怎么傅说的精灵会上讬辰星的啊!苍龙古可称为辰星或大辰。《尔雅·释天》云:“大辰,房心尾也。”这里“辰星”指的是苍龙的尾宿。
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1700890576 九天、九重
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1700890578 九天之释,盖可分为王逸、朱熹和王元启三家。
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1700890580 一、王逸及洪兴祖解释云:
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1700890582 九天谓中央八方也。《补》曰:《淮南子》九天:中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。又《广雅》九天:东方皞天、南方赤天、西方成天,余同。(见《楚辞·离骚》:“指九天以为正兮。”)
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1700890584 九天:东方皞天、东南方阳天、南方赤天、西南方朱天、西方成天、西北方幽天、北方玄天、东北方变天、中央钧天。其际会何分,安所系属乎?(见《天问》:“九天之际,安放安属?”)
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1700890586 王逸所说,有其根据。《淮南子·天文训》云:
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1700890588 何谓九野?中央曰钧天,其星角、亢、氐;东方曰苍天,其星房、心、尾;东北曰变天,其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天,其星须女、虚、危、营室;西北方曰幽天,其星东壁、奎、娄;西方曰颢天,其星胃、昴、毕;西南方曰朱天,其星觜嶲、参、东井;南方曰炎天,其星舆鬼、柳、七星;东南方曰阳天,其星张、翼、轸。
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1700890590 王逸、洪兴祖和刘安《淮南子》所述九天稍有出入,基本一致。古人将黄道二十八宿区域称为野,《淮南子》分之为九,因称九野。九野之分与二十八宿相配,因称中央的为钧天,其星角、亢、氐。东方为苍天,其星房、心、尾云云,九野实即九天。《易经》云:“乾元用九,乃见天则。”余疑“天则”、“用九”内涵与“九野”、“九天”同义。屈原所云“九天”,该与《淮南子》说同一源流。
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1700890592 二、朱熹的解释。朱子不满意王氏之说,认为:“以中央八方言之,误矣!”(见《楚辞辨证》)因于《天问》中详言之:
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1700890594 或问乎邵子曰:天何依?曰:依乎地。地何附?曰:附乎天。天地何所依附?曰:自相依附。天依形,地附气。其形也有涯,其气也无涯。详味此言,屈子所问,昭然若发蒙矣!但天地之形,元如弹丸。朝夜运转,其南北两端,后高前下,乃其枢轴不动之处。其运转者亦无形质,但如劲风之旋,当昼则自左旋而向右,向夕则自前降而归后;当夜则自右转而复左,将旦则自后升而趋前。旋转无穷,升降不息,是为天体,而实非有体也。地则气之渣滓聚成形质者,但以其束于劲风旋转之中,故得以兀然浮空,甚久而不坠耳。黄帝问于歧伯曰:“地有凭乎?”歧伯曰:“大气举之。”亦谓此也。其曰九重,则自地之外,气之旋转益远、益大、益清、益刚,究阳之数,而至于九则,则极清极刚,而无复有涯矣。岂有营度而造作之者,先以斡维系于一处,而后以轴加之,以柱承之,而后天地乃定位哉?
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1700890596 朱熹对天体的看法是天包地外,大气举之,形如弹丸,旋转无穷,究阳之数,至于九则。用以解释《楚辞》九天,且以批评王逸。此一说也,稍加思考,便知源于西汉浑天学说。《晋书·天文志》引《浑天仪注》云:
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1700890598 天如鸡子,地如鸡中黄。孤居于天内,天大而地小。天表里有水,天地各乘气而立,载水而行。周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则半覆地上,半绕地下。故二十八宿半见半隐,天转如车毂之运也。
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1700890600 此为天地“自相依附”、“元如弹丸”、“大气举之”、“朝夜运转”说之由来。此说较之西汉以前之盖天说实为进步,符合天象。朱熹用以驳正“斡维”、“天柱”种种臆说,无疑正确,但以解释《楚辞》“九天”、“九重”却是错误的。何以言之?屈原之时,其所知者只会是盖天说,浑天说屈原不能知也。因之,《天问》中所说“九天”,只能运用《淮南子》“九野”释之,而与浑天说无涉。辨章学术,考镜源流,当如是也。
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1700890602 三、王元启的解释。王氏曾写《九天说》(见《史记正讹》)以张之。其说云:
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1700890604 九天之称,见于《离骚》而其名备载《淮南子》之书。……顾《淮南》分天为九野,以为中央钧天、东方苍天、东北昊天、北方玄天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。天行不息,无方隅定位可言。《淮南》以地之州部谈天,既无当于浑旋之体,而又于历无所用之,庸非无稽之臆论乎?
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