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《四库全书》著录作伪的书，在提要中多指明全伪或部分作伪，认为：今本《竹书纪年》全伪，《管子》疑非管仲作，《黄帝素问》断为周秦间人作，《墨子》疑非墨翟作，《山海经》非夏禹伯夷所作，东方朔《海内十洲记》全伪等等。辨伪从清初就很盛行，如阎若璩著《古文尚书疏证》，把《古文尚书》和孔安国作的传定为伪书。乾隆中叶孙星衍著《尚书今古文注疏》则又辨清了许多问题。这些都为进一步的研究创造了条件。
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第三，辑佚。在流传中亡佚了的书籍和史料，从一些类书和较早的著作中搜辑出来，是很有意义的。乾隆三十八年（1773年）开四库馆最初的动机就是想从《永乐大典》中辑佚书。已经失传了数百年的古典数学名著《九章算术》，刘徽的《海岛算经》，秦九韶的《数书九章》，李冶的《益古演段》等都是从《永乐大典》中辑出，用聚珍版刊印的，对推动数学研究起了很大作用。地理方面辑出的佚书有毕沅辑：王隐《晋书地道记》，张澍辑：阚骃《十三州志》和《凉州异物志》等也很宝贵。而马国翰《玉函山房辑佚书》中所辑的科学史料很多，尤其可贵。
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脱离实际的学风阻碍科学技术发展
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如上所述，乾嘉学者在古典文献的考证方面作出的成绩确实非常出色。有一部分人从事这方面的研究也是需要的。问题在于当时考证学派风靡一时，甚至整个清代的学术也以考证为主。这种倾向使得学术风气流于繁琐，脱离实际，脱离生产，脱离对自然规律的探讨研究，从而对科学技术的发展产生了很不利的影响。
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近代学者梁启超在《清代学术概论》一书中，曾把清代的古典文献研究与欧洲文艺复兴相比，他说：“清代思潮果何物耶？简单言之，则对于宋明理学之一大反动，而以复古为其职志者也，其动机及内容，皆与欧洲之文艺复兴绝相类，而欧洲当文艺复兴期经过以后所发生之新影响，则我国今日正见端焉。”这一对比，是可以说明一些问题的。两者有相似之处，也有很不相同的地方。
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欧洲的文艺复兴，主要是指从15世纪下半叶开始的对古典文学艺术（即古希腊和拉丁的文学和艺术）的同情和强烈的爱好，并且表现为对中古文化的否定。从热衷于研究古典文献和作为其前一时期文化的对立面来看，文艺复兴的确与清代考证学的情况有类似之处。但是文艺复兴对古典文学的重新研究与教会道德相违背，产生了对宗教的怀疑，削弱了教会的影响，有一定的进步性；而清代考证学虽是宋、明理学的对立物，却为文化高压政策所造成，没有进步作用，这又是不同之处。
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就文艺复兴而论，虽然重视的主要是文学和艺术，但却对自然科学的革命产生深刻的影响。文艺复兴之后，欧洲知识分子冲决了教会的桎梏，纷纷探索新问题，各种新思想、新学术骤然兴起，出现了一个生气勃勃的崭新局面，自然科学也得到了突飞猛进的发展。而我国清代的考证学派尽管对古典科学著作的整理作出了一定贡献，但它是由于封建文化专制政策所造成的，知识分子的注意力被引入对于古籍的整理，对新事物的探索，或缺乏勇气，或不感兴趣，因而花费的心血虽令人赞叹，但却是造成学术文化以至科学与欧洲相比较越来越落后的原因之一。当时科学落后最根本的原因还在于社会经济发展程度的悬殊。欧洲在文艺复兴时期，对亚洲、非洲和美洲的探险，以及与此同时关于这些地区的科学知识的增加，主要是由于新兴的自由商人要求扩大商品贸易的因素在起作用。文艺复兴之后，科学技术能以梦想不到的速度向前发展，也要归功于生产的发展。我国乾嘉时期已是18世纪中叶到19世纪初期了，但社会经济还停留在以自给自足的封建农业和家庭手工业相结合为主的水平上，加以较长时期的闭关自守，科学技术发展的速度就必然是相对缓慢的了。
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本章小结
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明清之际，西方科技知识的传入，是我国科学技术史上的一件大事，它的传入是在比较特殊的历史条件下发生的，就是说与一般的科学技术交流不同，它从西方传入是附有一定的政治目的和宗教目的的。传入时，又只在我国社会最上层的一些知识分子中传播。因此，在传入知识的本身和所产生的影响都有很大的局限性。这种局限性阻碍了西方最先进的科学理论和完整的科学作品的传入，同时在我国也缺少广泛的群众基础和来自生产发展上的迫切需要，因此西方科技知识传入之后，只在天文、数学和测绘地图等方面对我国科学发展产生了一定的影响，但也未能很好普及。
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清中叶的资本主义萌芽虽然比明代更发展了一些，但在科学技术方面取得的成果却远不如明代后期那样丰硕。这主要是因为清代封建统治者不断推行文化专制主义政策和闭关自守政策造成的。上层建筑对科学技术发展的反作用，从乾嘉时期之所以是考证学占据统治地位的情况来看是非常明显的。加之不久以后又遭受到殖民主义者的武装入侵，不平等条约相继签订，我国沦为一个半殖民地半封建的国家，科学技术的发展与西方的差距就更大了。
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【1】恩格斯．自然辩证法·导言//马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第3卷．人民出版社．1966：494
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【2】梅森．自然科学史．上海：上海人民出版社，1977：241．
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【3】梅森．自然科学史．上海：上海人民出版社，1977：241．
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【4】恩格斯．自然辩证法·导言//马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第3卷．人民出版社．1966：494
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【5】杨真．基督教史纲上册．三联书店，1979：497．
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【6】参见金尼阁《入华传教记》和利玛窦《入华记录》。
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【7】《利玛窦通讯集》第2卷，1911年玛塞来塔印本，第275－276页。
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【8】《清朝全史》上册三，第162页。
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【9】《清史通考》289卷。
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【10】见《不得已》。
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【11】《清史稿·圣祖本纪》。
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【12】梅文鼎：《堑堵测量》。
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【13】王锡阐：《晓庵新法序》。
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【14】《畴人传·王锡阐》传后“论曰”。
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【15】《畴人传·王锡阐》传后“论曰”。
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