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诸行星之相互位置。
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恒星类第四
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恒星本身所呈亮度及颜色；
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客星出现（新星或超新星爆发，有时亦将其他天象误为客星）。
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彗流陨类第五
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彗星颜色及形状；
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彗星接近日、月、星宿星官；
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数彗俱出；
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流星；
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陨星。
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瑞星妖星类第六
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瑞星（共六种，无法准确断定为何种天象）；
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妖星（有八十余种之多，亦很难准确断定为何种天象）。
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大气现象类第七
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云；
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气（颇为玄虚，有许多为大气光象）；
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虹；
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风；
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雷、雾、霾、霜、霄、雹、霰、露。
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古人赋予星占学意义的天象既有如此之多，再考虑到诸种天象的不同组合，数量更多，因此一年中任何一天夜晚，都必能看到许多种有星占学意义的天象。诸天象之意义又各不相同，究竟如何取舍、平衡、解释及调和，实为神秘玄奥之事。由于其间上下其手、灵活运用的余地极大，便得星占家们常能左右逢源——关键即在其占论之法高明与否。
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（五）占论之法
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古人占论之法，大有高下。星占学著作中的占辞，作为占论的理论根据，固然必须熟读，但如果仅能就已出现的天象，依据有关占辞而论其吉凶，那只是最初级的水准。而此道高手，除了熟读、博览各家占辞占例，同时又精通历法，善于预推天象之外，还必须辅之以历史经验、社会心理、政治军事情报（因所论皆军国大事），并能巧妙地加以综合、解释甚至穿凿附会。故占论之法，各凭妙用，并无一定之规，唯一必须遵行的一点是：所作推论应能在星占学理论中找到依据（若各家之说互异，只取我所需亦可）。以下剖析一，以见古人占论之法如何不拘一格。一例见《国语》卷十晋语四：
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董因迎公于河，公问焉，曰：吾其济乎？对曰：岁在大梁，将集天行，元年始受，实沈之星也，实沈之虚，晋人是居，所以兴也，今君当之，无不济矣。君之行，岁在大火，大火，阏伯之星也，是谓大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。瞽史记曰：嗣续其祖，如谷之滋，必有晋国。……且以辰出而以参入，皆晋祥也，而天之大纪也。济且秉成，必霸诸侯，子孙赖之，君无惧矣。
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这一例中，董因在星占学理论方面主要是利用分野之说立论。大梁的分野为赵，实沈的分野为魏，但其时尚无赵、魏之国，地皆属晋，故谓“实沈之墟，晋人是居”。时为岁末，按岁星纪年之法，为岁在大梁，若公子重耳回晋即位，将使明年（岁在实沈）成为晋文公元年，故曰“元年始受，实沈之星也”。公子重耳在外流亡19年，至此时方借秦军之力回国即位，由此时上推19年，恰得岁在大火。至于由大火而大辰，而唐叔（晋国之祖），而“必有晋国”，则董因穿凿附会之巧智也。
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然而董因之说也深合星占学之旨，可举占辞为例，如《乙巳占》卷四岁星占云：“岁星所在处，有仁德者，天之所佑也，不可攻，攻之必受其殃。利以称兵，所向必尅也。”所谓“所在处”，正是靠分野之说来确定的，此处恰为晋国。而当时晋文公正是借秦国之力“称兵”夺权。由于古代中国星占学理论的继承性极强，故不难推断当时也有着与上引《乙巳占》中占辞相去不远之说，足为董因的占论提供依据。
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