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走进殿堂的中国古代科技史（中） [:1701100355]
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第三讲 中外医学交流
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中华文明在一个相当长的历史时期中，是在相对封闭的环境下形成与发展的，但知识与技艺的传播、与域外各国间的文化交流，从来就没有间断过。
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一、明末清初之前，中外医学交流的共性与特点
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由于任何一种传统医学知识都与作为其母体的文化体系血肉相连，并因其与民众生活的密切关联性而具有广泛的社会基础与实用性，所以必然在文化交流、知识与技艺的传播中扮演重要的角色，并受到文化交流史与医史研究者的关注。从总体上讲，无论是通史著作，还是文化交流史、医学交流史等各类专史著作，都表现出忠实于史学研究基本立场的特点——以史实的收集与考证为立足点与追求的目标。这便为希望了解这方面历史情况者；或欲以此为基础，进一步深入研究“交流”对于各文明体系发展变化之影响者，提供了基本的保证。以下略举几种可资读者了解中外医学交流史的学术专著：
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史世勤：《中医传日史略》，华中师范大学出版社，1991年。
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马伯英等：《中外医学文化交流史》，文汇出版社，1993年。
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王孝先：《丝绸之路医药学交流研究》，新疆人民出版社，1994年。
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李经纬：《中外医学交流史》，湖南教育出版社，1998年。
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宋岘：《古代波斯医学与中国》，经济日报出版社，2001年。
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陈明：《殊方异药出土文书与西域医学》，北京大学出版社，2005年。
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各民族、国家与地区，基本都有各自的“传统医学”。尽管不同文化中的医学知识——理论与治疗疾病的方法有所不同，但从总体上讲并无本质区别。纵览有关这一长达数千年间“中外医学交流”的史学考证与研究，可以概括出以下一些具有共性的要点：
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第一，知识、技艺的传播途径，无非是“人”与“书”。而作为医学知识与技艺传播载体的“人”，则包括移民、学者、官员、僧侣、商人等多种身份。
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第二，医药学知识，往往是作为中国文化的一个组成部分，与儒家学说一起传入周边国家。那些自身文明不甚发达与成熟的民族、国家与地区，通常会在接受中国传统文明的过程中，较为全面地接受中国传统医学的理论与技术，乃至医事制度——例如朝鲜半岛诸国、日本等。
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第三，自身文明发育成熟之国度间的医药学交流，则主要表现在技术层面上——例如吸收新的药物品种、治疗技艺等，而在理论方面则较少接受外来学说。中印两个文明古国彼此间对于对方医药学知识的吸收，阿拉伯国家对于东亚医学知识的吸收等，都是如此。
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第四，在这一历史时期，中国与欧美等亚洲以外地区的医学知识交流大多是间接的。香料等物品的商贸活动，对于增加新的药物品种、形成某些新的治疗方法具有重要作用。
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第五，由于传统医学的本质相同，因而很难判断某种相同或相似的理论、治疗方法存在于不同知识体系中，究竟是多元独立发生，还是源于交流与传播。
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第六，包括医药学在内的任何一种知识，在传入异域之后，必定会因各民族思维方式的不同、固有文化的影响，而存在选择性吸收并加以改造的过程。在史实考证的基础上，观察选择性吸收、改造，乃至创新的过程与原因，乃是交流史研究的深层次追求。
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二、以印度医学为例，观察外来医学的影响
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经常听到有人骄傲地说：中医是迄今唯一存活的传统医学。其实不然，印度传统医学至今也同样活着。