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〔18〕详见漾正冈布．公元前6世纪至公元10世纪的西藏医学纪年”［J］．中国藏学，1997
:96-111.
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〔19〕漾正冈．印度吠陀名医耆婆［N］．青海日报，1998-1-1专版．
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〔20〕需要说明的是，《淮南子》言此之意在于解释食物鉴别知识的起源，而非指医药，即神农之所以称“农”的原因。其后才逐渐被解释成“识药”。
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〔21〕孔健民．中国医学史纲［M］．北京：人民卫生出版社，1988
:10.
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〔22〕俞慎初．中国医学简史［M］．福州：福建科学技术出版社，1983:6.
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〔23〕北京中医学院主编．中国医学史［M］．上海：上海科学技术出版社，1978
:2.4
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〔24〕详见J.G. 弗雷泽《金枝》（中国民间文艺出版社，1987年中译本）对巫术思想规律的具体分析。
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〔25〕山田庆儿：“物类相感志”的产生及其思考方法．见氏著．古代东亚哲学与科技文化［M］．沈阳：辽宁教育出版社，1996
:126.
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〔26〕梁漱溟．印度哲学概论（第3版）［M］．商务印书馆，1922.
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〔27〕北京天华馆刊《天文宝书》，见台湾商务印书馆发行四部丛刊三编，书名作《明译天文书》。
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〔28〕［明］海达几译．天文书四卷附跋一卷，刻本．
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〔29〕Ojas：是一个重要但不易理解的概念。在矢野道雄译注的《闍罗迦集》中解释说：存在于心脏，稍带黄赤色，失之则死。 日译“活力素”。
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〔30〕［德］文士麦著，马伯英译．世界医学五千年史［M］．北京：人民卫生出版社，1985
:128.
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〔31〕简明不列颠百科全书第四册［M］．北京：中国大百科全书出版社，1986
:455.
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〔32〕林海村．古道西风——考古新发现所见中西文化交流［M］．北京：三联书店，2000
:184-190.
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〔33〕［金］张丛正．《儒门事亲》卷一［M］．上海：上海科学技术出版社．1959
:31.
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〔34〕马伯英等．中外医学文化交流史［M］．上海：文汇出版社，1993
:153.
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〔36〕马伯英．中国医学文化史［M］．上海：上海人民出版社．1994
:78.2.
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〔37〕葆光道人等编．秘传眼科龙木集［M］．北京：人民卫生出版社．1958
:78.2.
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〔38〕文渊阁四库全书本．
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〔39〕［明］傅仁宇．审视瑶函．卷一．“钩割针烙宜戒慎论”［M］．上海：上海人民出版社，1959
:29.
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〔40〕［清］黄庭镜．目经大成．卷之一上．“钩割针烙”［M］．北京：中医古籍出版社，1987
:46.
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〔41〕阙名《异授眼科》“加减方”中云：“名医群集治疗不愈，有道人揭榜能医，出药点之，半月而愈（中略）道人遂授此书，令振吾制就施治。远近复明者，不可胜数。”（见曹柄章编．中国医学大成第23册，上海科学技术出版社，1990年）
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〔42〕葆光道人等编．秘传眼科龙木集［M］．北京：人民卫生出版社，1958
:78,1.
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