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由此可见，科学派在“科玄论战”中的获胜并非由于基本立场的正确性，这一论战的直接结果也只能说进一步增强了“唯科学主义”在中国的强势地位。而这事实上也可看成“唯科学主义”的一次具体体现，即是以真理的拥有者自居，并对不同意见采取完全压制的态度。这也就如林宰平在评论文章中所指出的：“现在在君先生的野心可大了，他不但想组织一系列的学问，还要把科学来统一一切。看他口气，简直像个教主……在君先生想用科学的武器来包办宇宙，上自星辰日月下自飞禽走兽，敢说声不依我的科学，我都认做邪魔外道，非严重讨伐不可……”（《晨报副刊》，1931年6月2日）
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最后，还应特别强调一点：尽管科学派所采用的意识形态化、政治化等论战策略在当时产生了十分重要的影响，但即使就青年学生而言，他们之所以赞同科学派又并非是用情感完全取代了理智，因为这一立场的选择在很大程度上也是理性思考的结果：“当时我内心对于张君劢先生以及梁任公确有一些同情。自然科学不能完全解决人类的社会问题自是事实，但科学方法也是正确的方法，而且张君劢先生以生机主义来对自然科学也不能动人心弦。就当时中国的客观需要而言，当国家受到重压制之下，科学确实是一个翻身的工具，讨论科学的利弊已落在第二义。”（劳干，“记张君劢先生并述科学与人生观论战的影响”，《传记文学》，29卷第3期）
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这也进一步提示我们，在任何时候，我们都应坚持具体问题具体分析，而不应机械地去使用任何一种固定的分析模式或概念框架。
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科学哲学十讲：大师的智慧与启迪 第十讲 科学的实践观念
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“实践转向”是西方以科学作为直接对象的各种学术研究（可统称为“科学论”，Science Studies）在20世纪90年代出现的新的发展趋势。SSK与传统科学哲学的对立为这一发展提供了重要背景。这一讲我们将对此作较为全面的介绍。[8]
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第一节主要强调了这方面的工作在很大程度上可以看成反思基础上的前进。首先，正是通过对SSK与传统科学哲学研究基本立场的自觉反思，人们逐步认识到了对两者进行整合的必要性，这也直接促成了由SSK向后SSK的转变；其次，对于科学活动实践性质的强调也可看作反思活动的一个直接结果：人们逐渐认识到了传统科学哲学乃至SSK的一个共同立场，乃是对于理论优势地位的默认，而这一认识最终导致了所谓的“实践转向”。第二节不仅包括了“科学的实践观念”的一个概述，而且对这种观念对于实际科学活动的积极意义进行了具体分析，以体现科学哲学应当而且可以对实际科学活动发挥一定的促进作用。
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一 反思基础上的前进
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所谓“反思”，有两层涵义：
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第一，如果说SSK的研究直接促进了传统科学哲学家对于自身工作的深入反思，那么，SSK学者本身也表现出了更大的自觉性，并逐步表现出了更大的开放性和兼容性，即是力图从自己的对立面——传统科学哲学研究——吸取有益的成分，并力图通过两者的适当整合实现新的超越。
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第二，对于“理论优位”这样一种传统定位的自觉批判，这对于我们更好地理解当前所出现的“实践转向”（the practice turn）有着特别重要的意义。
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1．对立环节在实践中的交融与整合
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（1）传统科学哲学与SSK的必要整合。
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以下就依据皮克林的《实践的冲撞》对所说的整合作出具体说明。
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首先，如果说在先前人们往往特别重视在SSK与传统的科学哲学之间所存在的重要区别，甚至将这两者看成绝对地互相对立的，那么，皮克林就不仅清楚地认识到了SSK与传统科学哲学研究之间所存在的重要区别，而且也从更高层面深入地揭示了这两者之间所存在的共同点：“尽管客观主义者与相对主义者之间存在不可否认的差异，但由于他们支持某种实体性的、持久不变的东西（非突现的）——利益、规则、世界观等最终应该对终结负责，因而两者属于同一形态。”（《实践的冲撞——时间、力量与科学》，南京大学出版社，2004，第227页）
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具体地说，在皮克林看来，SSK与传统科学哲学研究都可归结成“表征主义语言描述”的范围：“表面上，我们生活在一个流动、机遇与变化的世界之中。但在这种场景背后，近代西方人一直渴望寻求其中隐藏着的永恒秩序。这就是近代科学的方向。社会学具有同样的追求，但追求的是人类存在的永恒规则。这是一种超验的方式，它同样是一种权力，动机是发现控制着世界的隐蔽力量。”（同前，“中文版序言”，第1—2页）在此可以清楚地看到“现代性”的重要影响。
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皮克林对于“表征性语言描述”（representative idiom）有这样一个概括：“表征性语言描述视科学为寻求表征自然并产生描摹、映照和反映世界的真实面貌的活动。”尽管这一概括主要是针对传统科学哲学而言的，但在皮克林看来，如果集中于基本的思维倾向，我们也可将SSK归入同一范围，因为，两者的区别主要在于由唯一强调物质力量转向了唯一强调人类力量，而这同样体现了“支持某种实体性的、持久不变的东西”：“SSK着力于科学活动中的人类力量而无视物质力量，SSK非常热衷于讨论作为科学知识的构成要素的物质力量，但它却始终坚持，物质力量要素同其他的科学知识构成要素一样，应该归并于人类力量的某一特定领域进行分析。……于是，任何显示物质力量和科学的操作性的答案在一开始便被清除掉。”（同前，第5，10页）
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皮克林所说的“表征性语言描述”是与所谓的“操作性语言描述”（performative idiom）直接相对立的，后者的主要特征则就是明确承认科学活动中存在多种不同的力量，以及对于科学活动操作性质的突出强调。皮克林的“目的就是要在这种对科学的操作性语言描述中理解科学实践”，他写道：“我对科学的基本理解是：科学是操作性的，在其中，行动，也就是人类力量与物质力量的各种操作居于显著位置。科学家是他们借助于机器奋力捕获的物质力量领域的行动者。……在这种奋力捕获中，人类力量与物质力量以相互作用和突现的方式相互交织。它们各自的轮廓在实践的时间中突现，在实践的时间性中彼此界定、彼此支撑。……这种过程的结果就是科学文化的重构和扩展——新仪器设备的建造及相互作用式的稳定。受制约的人类操作活动及相对应的社会关系始终伴其左右。”这就是他的全部构思的框架。（同前，第7，19页）
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由此我们也就可以大致地理解SSK与后SSK之间所存在的重要区别。就如皮克林所指出的：新的认识“促使我们删除SSK中的K和第一个S，因为，新的科学图景的主题是实践而不是知识，因为在我看来，在理解科学实践和科学文化中无须指定社会性因素具有致因优势或声称利益肯定是明显的。”（“从作为知识的科学到作为实践的科学”，载皮克林主编，《作为实践和文化的科学》，中国人民大学出版社，2006，第13页）也就是说，“向操作性语言的转移，剥离了SSK中K所代表的知识的任何特权；类似地，冲撞的反学科限制的倾向强调反对第一个S所代表的学科忠诚。”由于SSK常常被看成是一种“人类主义”，因此，皮克林也就将自己所采取的新立场称为“后人类主义”：“我所寻求的对科学活动的操作性语言描述，瓦解了人类主义与反人类主义之间截然分明的界限，进而转向后人类主义的空间。在这一空间中，人类活动者依旧存在，但他们与非人类力量内在有机地相互缠绕，人类不再是发号施令的主体和行动中心。”（《实践的冲撞》，第43，2—23页）
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皮克林最为重要的一项贡献，即是逐步发展起了一种新的科学观念：科学的实践观念。对此我们将在下节作具体介绍，在此则仅限于指明一点：正是科学活动的实践性质为皮克林具体实现SSK与传统科学哲学的整合提供了必要的概念框架。
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从这一角度看，皮克林的研究工作对于中国的科学哲学研究具有特别重要的启示作用。
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正如第六讲所提及的，中国学者在从事科学哲学研究时所经常采取的一个立场，就是立足于对立观点的分析批判与辩证整合，比如在论及西方的相关研究时，常常聚焦于对立双方（如早期的逻辑主义与历史主义，以及近期的SSK与传统科学哲学等）的主要特征与局限性，并以双方的必要整合作为自身的基本主张或最终立场。
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这一立场并没有错；但是，如果我们始终缺乏后继的实质性工作，甚至未能深入地去思考究竟如何才能实现所说的整合，那么，这种主张很可能就蜕变成空洞的教条。另外，就科学哲学本身的研究而言，我们又应清楚地认识到：如果我们始终停留于追踪国外的最新发展，甚至以此完全取代了对于科学哲学基本问题的直接研究，结果必然就是，貌似高明事实上却只是永远跟在别人后面指手划脚，压根不能对科学哲学的历史发展作出任何实质性的贡献。
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相比之下，皮克林就没有停留于空洞的论述，而是具体地建构起了一定的理论体系，从而就在一定程度上真正实现了对立双方的适当整合。（第六讲论及的拉卡托斯的“科学研究纲领方法论”也可看成这方面的一个实例。）
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