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禄存星山形像一面顿鼓，总体上又微微呈方形，“顿鼓微方似武曲”，也就是说有时有点近似武曲星。那么，如何区别两者呢？要点很简单，武曲星山形端正，下面没有枝脚，而端正顶圆有枝脚的就是禄存星。禄存星自身也有凹凸面、正背面的不同变化。而枝脚分派也有多种情形，关键是要看水势，只要两水源相夹而出，交锁重围，就是禄存星落在平洋也可结穴，大者为州，小者为镇县。禄存星是帝车（即北斗七星之斗）的第二星，“也主为文也主兵”。这是说禄存星的山形既可出文才也会出武将（如上述提及的有横磨剑一样的枝脚）。
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禄存星是九星行龙中都要有的山形，特别是贪狼星、巨门星和武曲星三个吉星中都含括有禄存星山形。这是因为，大凡真龙落脉，总是要经过剥换，其间必定有禄存星、破军星之类的山形相参错，有禄存星辅助就能形成尊贵的龙脉。禄存星有的生在高山峡谷间呈尖秀形，有的生在巉岩中，有的生在低处垅上头，需要仔细分辨。具体说来，有九种情形：
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第一种是标准的鼓形，而枝脚像人的四肢，脚手成双成对随身而行。如果山形平行，而枝脚如剑芒，山形又有旌节幡幢的形态次序而列，这样的禄存星出自大江大河，中间有小型的贪狼星与小的巨门星，又有辅弼两星左右侍卫，隔岸的山与水则远朝顾盼。如此龙身可以作州县，如果有吉水作为水口门户，则更是美地、大地。“若是吉水作门户，万水千山不须作”，纵有千山万水也不须再寻觅了。
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第二种是覆釜形。就是像倒扣的锅，而且脚尖如戟。这种山形“此星定是有威权，白手成家积巨富”。
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第三种禄存星是枝脚像鹤爪尖形，而且两边短中间长，龙脉由此而出，却是低小形态，隐隐而行忽而蹲踞。如果穴地好会生龙虎样的龙脉；如果穴形丑陋则龙脉不住。
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第四种禄存星像扇子的“肋骨”，这样的山形只适合建筑坛庙。
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第五种禄存星形像破衣服、坏扫帚，有许多的褶皱。此星只适合在平地中作穴，但没有什么好的穴地。
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第六种禄存星落在平洋，其“势如巨浪横开张”，即使在平地也飞扬。但枝脚常生出巨石，两旁有随龙峡相行，朝迎要注意是否正向，左右高低也需斟酌好。
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第七种禄存星似长蛇，左右无遮挡也无护卫。这种山形结不出好地，只能作贵龙的随从，或横斜于水边自在逍遥。
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第八种禄存星在高山顶，好似人戴了帽盔，且有肩有领。这种山形如果渐低渐小作穴，一定是窝形、钳形的极端正的穴形。如此，就叫八贵龙，如果立穴准确最为昌盛。
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第九种禄存星如落花，片片段段水夹砂，即一段水一段砂交替而行。这种状况如果不是深潭蛟龙结鬼穴，就是有罗星遮挡水口。
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总之，禄存星虽然不是吉星，但也不是都不好。处理得好，也一样能出公侯之门。
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4.九星第四文曲水
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文曲星是一种长而山顶有起伏的山形，犹如蛇行一般。所谓“文曲正形蛇行样，若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情，形神恰似生鳝样”。将文曲星的形态作了很好的描绘。文曲星常生在廉贞火星的上面，而且九星都要夹文曲星而行进，如果没有文曲星就不能变化、剥换、绵延。其实这个道理很简单，我们时常说山势逶迤，山体屈曲而行，就是文曲星起到的逶迤串联之功用。
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文曲星如蛇如水，柔顺最易见到。山势在平地如蛇行一般，而半山顶又像蛾眉一样，是最为吉利的。如果此山势连绵不断，则主出宫嫔、后妃之人，而家中男子也会因此得到官职、财产、美人。如果山峰不像活鳝而是死气僵硬之状，那么，即使立穴也只能修建坛庙，要是修坟或者盖屋，家人中男子会沉湎酒色，而女子则内乱起公讼。还会出痨病和怪异之事。
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文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行，直去多如丝杂练。此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛇行最为吉，半顶蛾眉最得力。若有此星连接生，女作宫嫔后妃职。男家因妇得官班，又得资财并美色。
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文曲星也有各种变形。如果龙脉被困，数十里生气了无，忽然一星峰卓立，左右前后也有砂山逢迎，如果贪狼星、巨门星、武曲星、辅弼星按次第生出，整个格局就都活脱了。因此，“若得尊星生一峰，便使柔星为长雄”，一座星峰突起，使文曲柔星变成雄阔之势，这种情态会使男子相貌出众取得科第，女子主家权力胜过自己的父翁。大抵寻龙很少遇到标准的十全十美的全格，都是相互间夹，所谓“杂出星峰多变异”，也即会出现各种“间星龙”的情况，如贪狼星间夹廉贞星，文曲星中有辅弼星，武曲星中有破军星，禄存星中间有巨门星或武曲星等等。莫道凶龙就不可裁取，“也有凶龙起家国”的情形，因此，长短高低需要仔细辨识。这里的关键是要懂得“一山便断为一代，看在何代生间断”的原理。以星峰定富贵，困弱生旺都由星峰的神形状态决定。还要了解，龙脉之气不是长久不变的，天道有盛衰，非人力所能裁。
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5.九星第五廉贞火
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廉贞星五行属火，形状是顶尖而高耸，所以其山体最高大，适宜作祖宗山，又叫红旗星，其中尖耸的叫龙楼，平顶的叫宝殿。廉贞火星山顶上常有乱石嵯峨围聚，像僧人聚会听法，故又名聚讲山。由聚讲山再分出支脉，有一种是横生而出，像张开的帐幕，重重叠叠，多达四五重，犹如巨浪而来，这是出官贵之地，帐幕越多贵气也越多。一重只是富豪样，两帐两幕才是真龙，而帐中包裹的贵人最是上格。如果帐幕中间气脉隐隐约约像仙带飞舞，定主家道兴旺。《撼龙经》是这样描述的：“廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞摺犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高焰赤黑峰头起。高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生嶂，形如帐幕开张样。二重入帐一重出，四重五重如巨浪。嶂中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。”
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进一步来看，如果廉贞高山上有天池水，且水来的一方“天关”（即天门）和水去的一方“地轴”（即地户）两边又有朝迎，那就一定是夹得真龙了。为什么山顶上能生水？那是真龙顶上的真气凝聚，以至楼殿之上能有泉水生出。天池最好有两个，单池的福力毕竟不如双池，因为单池怕万一倾崩反生祸害。如果有两座池水相互夹簇，而且水清且平，这就是天汉星。主出拜相封侯之贵。至于分出的支脉，要看其水流从龙楼宝殿出来后走势如何，如何从帐幕耸起生出何形态。就像分出祖宗山后如何再分出各家兄弟来一样，要仔细识别，差之毫厘则谬以千里。如果从祖宗山分出后，最终仍是原来的形态，如贪狼依旧是贪狼，巨门依然是巨门，武曲还是武曲，辅弼也是辅弼，那就是“龙家五吉星”，可谓大吉大利。
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廉贞山多怪石、丑石，多为人们所生畏，却不知廉贞“真阳火裹精”，由于其属性为火，所以多向南方落脉延展。而且，它的特征就是星峰上多石，如果是土山反而没有了生气。
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廉贞山不生吉利的星峰，所以不宜立穴。因是祖宗山，所以其朝迎的应龙往往绵延数百里。只要见到廉贞山高耸巨石，便可以登顶远眺，细看真龙怎样从此处生出，往何处远行。如果发现有如华盖一般的山龙从正中穿心而出，呈现品字形三峰卓立，主峰两边如兄弟，又像是雌雄护卫着龙脉，这样的龙最贵、最难得觅见。
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廉贞星多生顾祖的龙脉，而祖龙远处还有朝迎的山峰。更有从穴山背后缠护向前的“鬼脚”砂山顾盼祖山。而夹护的山如果缠绕到穴场两边的青龙、白虎山前面，而且有三重、五重，一定福力绵延，因此也不要担心水口太远。所谓“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间”。
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廉贞星属火，形状尖耸，所以主出武将。但有一点需要注意，如果廉贞星峰没有山石高耸，那至少山脚下也要有石壁。石壁有背和面之分，面是平的，要从平的地方找寻真龙气脉踪迹。如果气脉寻得准，就能出武将掌兵权。如果廉贞星剥换，变出贪狼、巨门、武曲星，也能出文武全才的宰相之才。但如果没有剥换，只是从廉贞星自身处立穴，就会出乱伦弑君的灾祸。
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6.九星六数武曲金
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