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第九种禄存星如落花，片片段段水夹砂，即一段水一段砂交替而行。这种状况如果不是深潭蛟龙结鬼穴，就是有罗星遮挡水口。
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总之，禄存星虽然不是吉星，但也不是都不好。处理得好，也一样能出公侯之门。
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4.九星第四文曲水
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文曲星是一种长而山顶有起伏的山形，犹如蛇行一般。所谓“文曲正形蛇行样，若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情，形神恰似生鳝样”。将文曲星的形态作了很好的描绘。文曲星常生在廉贞火星的上面，而且九星都要夹文曲星而行进，如果没有文曲星就不能变化、剥换、绵延。其实这个道理很简单，我们时常说山势逶迤，山体屈曲而行，就是文曲星起到的逶迤串联之功用。
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文曲星如蛇如水，柔顺最易见到。山势在平地如蛇行一般，而半山顶又像蛾眉一样，是最为吉利的。如果此山势连绵不断，则主出宫嫔、后妃之人，而家中男子也会因此得到官职、财产、美人。如果山峰不像活鳝而是死气僵硬之状，那么，即使立穴也只能修建坛庙，要是修坟或者盖屋，家人中男子会沉湎酒色，而女子则内乱起公讼。还会出痨病和怪异之事。
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文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行，直去多如丝杂练。此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛇行最为吉，半顶蛾眉最得力。若有此星连接生，女作宫嫔后妃职。男家因妇得官班，又得资财并美色。
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文曲星也有各种变形。如果龙脉被困，数十里生气了无，忽然一星峰卓立，左右前后也有砂山逢迎，如果贪狼星、巨门星、武曲星、辅弼星按次第生出，整个格局就都活脱了。因此，“若得尊星生一峰，便使柔星为长雄”，一座星峰突起，使文曲柔星变成雄阔之势，这种情态会使男子相貌出众取得科第，女子主家权力胜过自己的父翁。大抵寻龙很少遇到标准的十全十美的全格，都是相互间夹，所谓“杂出星峰多变异”，也即会出现各种“间星龙”的情况，如贪狼星间夹廉贞星，文曲星中有辅弼星，武曲星中有破军星，禄存星中间有巨门星或武曲星等等。莫道凶龙就不可裁取，“也有凶龙起家国”的情形，因此，长短高低需要仔细辨识。这里的关键是要懂得“一山便断为一代，看在何代生间断”的原理。以星峰定富贵，困弱生旺都由星峰的神形状态决定。还要了解，龙脉之气不是长久不变的，天道有盛衰，非人力所能裁。
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5.九星第五廉贞火
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廉贞星五行属火，形状是顶尖而高耸，所以其山体最高大，适宜作祖宗山，又叫红旗星，其中尖耸的叫龙楼，平顶的叫宝殿。廉贞火星山顶上常有乱石嵯峨围聚，像僧人聚会听法，故又名聚讲山。由聚讲山再分出支脉，有一种是横生而出，像张开的帐幕，重重叠叠，多达四五重，犹如巨浪而来，这是出官贵之地，帐幕越多贵气也越多。一重只是富豪样，两帐两幕才是真龙，而帐中包裹的贵人最是上格。如果帐幕中间气脉隐隐约约像仙带飞舞，定主家道兴旺。《撼龙经》是这样描述的：“廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞摺犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高焰赤黑峰头起。高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生嶂，形如帐幕开张样。二重入帐一重出，四重五重如巨浪。嶂中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。”
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进一步来看，如果廉贞高山上有天池水，且水来的一方“天关”（即天门）和水去的一方“地轴”（即地户）两边又有朝迎，那就一定是夹得真龙了。为什么山顶上能生水？那是真龙顶上的真气凝聚，以至楼殿之上能有泉水生出。天池最好有两个，单池的福力毕竟不如双池，因为单池怕万一倾崩反生祸害。如果有两座池水相互夹簇，而且水清且平，这就是天汉星。主出拜相封侯之贵。至于分出的支脉，要看其水流从龙楼宝殿出来后走势如何，如何从帐幕耸起生出何形态。就像分出祖宗山后如何再分出各家兄弟来一样，要仔细识别，差之毫厘则谬以千里。如果从祖宗山分出后，最终仍是原来的形态，如贪狼依旧是贪狼，巨门依然是巨门，武曲还是武曲，辅弼也是辅弼，那就是“龙家五吉星”，可谓大吉大利。
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廉贞山多怪石、丑石，多为人们所生畏，却不知廉贞“真阳火裹精”，由于其属性为火，所以多向南方落脉延展。而且，它的特征就是星峰上多石，如果是土山反而没有了生气。
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廉贞山不生吉利的星峰，所以不宜立穴。因是祖宗山，所以其朝迎的应龙往往绵延数百里。只要见到廉贞山高耸巨石，便可以登顶远眺，细看真龙怎样从此处生出，往何处远行。如果发现有如华盖一般的山龙从正中穿心而出，呈现品字形三峰卓立，主峰两边如兄弟，又像是雌雄护卫着龙脉，这样的龙最贵、最难得觅见。
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廉贞星多生顾祖的龙脉，而祖龙远处还有朝迎的山峰。更有从穴山背后缠护向前的“鬼脚”砂山顾盼祖山。而夹护的山如果缠绕到穴场两边的青龙、白虎山前面，而且有三重、五重，一定福力绵延，因此也不要担心水口太远。所谓“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间”。
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廉贞星属火，形状尖耸，所以主出武将。但有一点需要注意，如果廉贞星峰没有山石高耸，那至少山脚下也要有石壁。石壁有背和面之分，面是平的，要从平的地方找寻真龙气脉踪迹。如果气脉寻得准，就能出武将掌兵权。如果廉贞星剥换，变出贪狼、巨门、武曲星，也能出文武全才的宰相之才。但如果没有剥换，只是从廉贞星自身处立穴，就会出乱伦弑君的灾祸。
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6.九星六数武曲金
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武曲星是吉星，五行属性是金，所以其形状是指顶圆而腰腹微方的山，像倒扣的钟或者锅，高的是钟，矮的是锅，两者都是吉利的形状，但像钟的是武曲星的标准形状，像锅的则是其辅弼性质。标准的武曲山形能带来富贵，而锅形的则要根据随龙的厚薄情况而定。经云：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故。钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星，大小不容有差互。武曲端严富贵牢，辅弼随龙厚薄取。”
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武曲星的龙脉如果前有关锁，后有峡谷跟从，这样的格局是吉利的。如果山龙剥换三四重，则将有大地。而贪狼、巨门星如果没有武曲星作为辅弼，真龙就无法停歇驻足。当然，在具体实地勘察中，要注意分辨那些貌似武曲倒扣钟釜的形态，如圆龙忽然长拖脚，像扣着的簸箕或仰着的手掌，或倒覆的杓，恐怕都是鬼龙，是不吉利的，因此要认真辨认。
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这里，还介绍了官星、鬼星的概念，其在风水形法派中是常被提及的。什么是鬼山？“主山背后撑者是”，即主山（或穴山）后面好像起支撑作用的稍低矮的山。什么是官星？“朝山背后逆拖山”，即穴山前方朝山、背后反拖的小山，被风水家认为是朝山余气所结。关于官、鬼之间的关系，杨氏总结说：“官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。”就是说官星要回顾穴场，而鬼山在穴山后，要就穴山之势，支撑穴场。
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具体来看鬼山：“大抵正龙无鬼山，有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼，送跳翻身穴后环。鬼山若长夺我气，鬼短贴身如抱拦。”这是说，如果龙脉正出，就没有鬼山，即使有也不出半里地。而横龙落脉立穴必定有鬼山在后面支撑，并护送、回环。不过鬼山不能过长，否则会夺走主山的气脉，以致家破人亡；鬼山应当贴身在穴后并从后面环抱穴场，如此，才能造就出上好之地。如果鬼山不回护，就是空亡歇灭之地。因此，有“不许鬼山空散漫，鬼山直去投江海，真龙气绝散漫多”的说法。鬼山分枝、分脉向外，必须山山多情拱揖，护卫贴体不离开龙身本体。只有在穴前三重五重缠护护卫，才能富禄绵延。护卫十里，出宰相地；两重只能出郡守县令；而一重只能出丞簿尉这样的小吏了。
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其实九星均有自己的鬼山，而且，最好鬼山要与本山一样。如贪狼星的鬼山山形要尖小；武曲星的鬼山应当顶圆而枝脚少，像倒扣的杓子撑住主山则更妙；巨门星的鬼山要像下垂的珠子或者玉枕形，一层一级渐渐低小，多为小横岭，托在穴山后如玉屏。辅弼星呢，鬼山如围屏，或从龙虎山后横生，而且辅弼星多为独节的鬼山，三对两对并行，曲转回护。至于廉贞星、文曲星、破军星、禄存星，本身就是不吉之星，所以可以“不必问他穴后尾”。破军、禄存、廉贞、文曲星常作为水口关锁砂山。但靠近关局时不能太阔，太阔则是散关。看是不是大地，要论关局，而关局大小则看水口山。
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真气是否聚止要看明堂，明堂里面则要平坦开阔。所谓“明堂里面停潴水，第一宽平始为贵”。而水流则要以蜿蜒柔顺为吉。明堂再细分，还有像锅底形状的，如横向的叫“金船龙虎里”，直的叫“天心曲御阶”，都是吉利的。但总体论，明堂以横为贵，其次是要关锁生气。明堂要像莲花水，位居中间是大家均贵，如果荡向右边则幼子一房发；荡向左边则长子一房发。如果水流笔直而去不回头，那即使明堂像御阶也不是好地。总之，要关锁而无风吹。官星还有后面的鬼山，都要符合关锁护卫的要求。左边山形要像方正的笏板，右边山形要像圆顶的鱼袋，这样才能形成好的穴地。
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鬼山的山形如果像瓜，叫赐带鬼。官星的山形回转头贴近穴场叫侍从官。而穴山前的案山如果横亘着，叫金玉盘。如果案山重数多意味着赐予也多。正所谓“三代子孙赐金带，三重横盘能外生。四重即是赐金玉，重数如多福最深”。武曲星的鬼山如果像案几、像屏风在穴后托护，将出公侯将相。
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7.九星第七破军星
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破军星是凶星，五行属性为金。它的形状是“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立反裂形倾欹”。就是说，它是一种顶圆而脚不齐整的山形，其星峰如败军之旗，前高而后低。而且两边有坑陷，壁立反裂斜倾。它由文昌宫的三台六星变化而来，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲星，而且两两并立。
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破军星本身并不吉利，但如果破军与其他九星相匹配，在龙脉上有尊星出现，就会产生形变，从而可能变得吉利。先来看贪狼星与破军星相结合，像一层一级顿起，如天梯的形态。顶部呈尖状冲前有岩穴，且伸出顶项像雄鸡啼叫，气脉从顶端好像带状贯穿而下，再到平地如蛛丝之迹，看似断了却未断，两旁又有泉塘夹随，这叫吉破地。
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