1701116074
1701116075
1701116076
1701116077
2.在明了了山川要义在于阴阳二气化生之妙后，要进一步注意观察阴阳顺逆关系，以及四维八方方位。进而确定祖宗龙脉来自何方，干龙分支、分派的去向，以及水系干流、支流三叉九曲的情况。
1701116078
1701116079
“葬乘生气，脉认来龙。穴总三停，山分八卦。”这几句话总结了葬法的几个关键词。乘生气前已述及，龙脉龙脉，有龙必有脉，寻龙重在捉脉。因此，认脉也就是寻龙。“大凡看地以龙为先，龙有变化，脉有隐显。或中出，或从傍，或偏行而归正。千形万状，莫可具陈，但随龙认脉，因脉求气，气之聚处，方可以迁葬也。”这里，强调的是来龙落脉的方式，以及如何认得真龙、真气。脉是输送生气的通道，山脉、地脉均有其骨支撑，从穴后方而来，与穴位对接。有中出的，有从旁接迎的，有侧来的，有偏行而后归正的，总之，不论来脉的形态走势如何，必须将脉引入穴中，乘得生旺之气，方可以入葬。
1701116080
1701116081
认得来脉，还要知穴位的三种位置。所谓“三停”，就是依山势上、中、下立穴的位置。三停，以天、地、人三才之分，以人的身体作比喻，就是天穴在人心的位置，地穴在人阴部位置，人穴在人的肚脐的位置。“凡山之俯者，必顶高而尖圆上聚，而下散多在山之巅，所以作天穴。凡山之仰者，必顶平而平阔下聚，而上散多在山之麓，所以作地穴也。山之不俯不仰者，必顶不尖而不平则中聚，而上下俱散，多在山之腰，所以作人穴。”这是根据山势高低俯仰的不同来确定穴位的位置。山稍低而顶尖圆的，穴位上停；山中高顶平阔的，穴位在山麓，为下停；而中高的山，顶不尖又不平阔，只好选择中停的穴位。
1701116082
1701116083
山分八卦，泛指山势也可分四正（东、西、南、北）、四维（东南、西南、东北、西北）共八个方位，也即八卦——乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。八卦每一卦又分管三“山”（指三个坐山方位，而非实际山体），分清龙脉八卦之位，对龙入首何方为生旺方的判断，以及消砂、纳水，才可分明。
1701116084
1701116085
“存乎人者，莫良于眸子；昧于理者，孰造于玄微。唯阴阳顺逆之难明。抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦。审四势之四维。有去有来，有动有静。迢迢山发迹，由祖宗而生子孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。”这里需要提炼的关键词有两个，其一是关于阴阳顺逆，与之相关的是动静来去；其二是祖宗山而至子孙山，要详细考察其分支分派的情况。
1701116086
1701116087
关于阴阳顺逆，是风水学中重中之重，也是最为繁复，容易混淆的深奥体系。而形法派的阴阳与理气派的阴阳又各有侧重，体系标准不一，应用起来更为复杂难辨，所以，能不能掌握好阴阳顺逆之要领，直接关系风水判断的正误。或者说，阴阳顺逆之学，是研习风水的入门要诀，不可不知。徐试可为此专门做了一段详尽的注释，可以作为初学的范本，不妨照录于后，可以用心对照学习。
1701116088
1701116089
徐试可曰：阴阳顺逆四字，其义多般，自山体言之，廖氏以高垅为阳，平支为阴；结穴乳突为阳，窝钳为阴；高而俯者为阳，低而仰者为阴。
1701116090
1701116091
以山水配对言之，山静为阴，水动为阳。山随水而下，名曰顺；山挽水而上，名曰逆。
1701116092
1701116093
以葬法言之，阳龙阴穴，阴龙阳穴，逆来逆受。此皆为峦头中之阴阳顺逆也。
1701116094
1701116095
上述是以形法派来看阴阳顺逆，比较简单明了，即动为阳，静为阴；高为阳，低为阴。但到了理气派风水中，阴阳顺逆的区分就多种多样，不同理气派风水所主张和应用的阴阳法也大相径庭。
1701116096
1701116097
以净阴阳言，则乾甲、坤乙、离壬、寅戌、坎癸、申辰为阳；其艮丙、巽辛、震庚、亥未、兑丁、巳丑为阴。古人所谓阴阳不驳杂，以之立向。如阴龙阴向，阳龙阳向之说是也。
1701116098
1701116099
以卦气之阴阳言之，如乾属阳，而纳甲阴；坤属阳而纳乙阴；离为阳而纳壬阴；寅为阳而纳戊阴；坎为阳而纳癸阴；申为阳而纳辰阴；艮为阳而纳丙阴；巽为阳而纳辛阴；震为阳而纳庚阴；亥为阳而纳未阴；兑为阳而纳丁阴；巳为阳而纳丑阴。此之一夫一妇纳气配对。古人所谓孤阴不生、孤阳不育，一阴一阳，彼此谐和。以之立向，阴龙配阳向，阳龙配阴向。
1701116100
1701116101
以行龙之势言之，自子而丑，自寅而卯，顺而左旋者为阳；由子转亥，由亥转戌，逆而右通者为阴。
1701116102
1701116103
以五行生旺之序言之，甲为阳木，生于亥而顺行；乙为阴木，生于午而逆行；丙为阳火，生于寅，戊土同之；丁为阴火，生于酉，己土同之；庚为阳金，生于巳辛为阴；金生于子壬为阳；水生于申癸为阴；水生于卯，顺逆秩序并与木例相同。
1701116104
1701116105
以正阴阳言之，则乾、艮、甲、丙、戊、庚、壬、申、子、辰、寅、午、戌为阳，其数奇，其序居先故也。坤、巽、乙、丁、己、辛、癸、亥、卯、未、巳、酉、丑为阴，其数偶，其序居后故也。
1701116106
1701116107
上述基本揽括了理气风水所要用到的阴阳分类，需要仔细研读。比较简单的阴阳之分有两种，一是按八卦和天干地支的先后秩序分奇数为阳，偶数为阴，如乾为阳，坤为阴；甲为阳，乙为阴，丙为阳，丁为阴，以此类推；子为阳，丑为阴；寅为阳，卯为阴，以此类推。二是以行龙的顺时针为阳，逆时针为阴。这两种阴阳分类法是比较好理解和掌握的。比较复杂的是下列两类阴阳之分：一是如罗盘立向所用的纯阴纯阳法则之阴阳关系。二是按长生十二宫之生旺死绝的法则分阴阳。
1701116108
1701116109
罗盘分三合盘、三元盘和综合盘。三合盘中有三圈二十四山，分别是最内环的地盘正针，中间环的人盘中针，和外环的天盘缝针。据说地盘正针和天盘缝针是唐代的杨筠松所创。而人盘中针是宋代赖文俊所创。三盘各有用途。地盘正针主要立向定方位；人盘中针主要用于消砂，即判断穴位和阳宅四周的砂山情况；而天盘缝针主要纳水，即用于观察取用周边的来水去水。三元盘主要特征是有一圈易卦六十四卦象，一般只有一圈地盘二十四山方位，据称为明代蒋大鸿所创设。
1701116110
1701116111
那么，三合盘中地盘正针的二十四山方位是如何分阴阳的呢？其依据是根据先天八卦与洛书关系，再结合纳甲说和后天八卦四正卦三个方面综合而定的。具体解说如下：
1701116112
1701116113
首先，根据洛书（最早记载洛书的是《论语》和《尚书》，北朝数学家甑鸾所著《数术记遗》则首次将洛书的数字用图形表示出来，称九宫图）之数分析九宫飞布的规律。
1701116114
1701116115
通过九宫图我们可以看见，洛书数的分布规律是：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其腹”——9在头即南，1在脚即北；3在左即东，7在右即西；4在东南肩、2在西南肩；6在西北足，8在东北足；5居中宫”。其中，2、4、6、8为偶数，均属阴，将这一分布情况与先天八卦的卦位（如图5.1）一一对应，可以发现，2在先天八卦的巽位（所以移到后天八卦二十四山上，癸也属阴），4在先天八卦的兑位（所以移到后天八卦二十四山上，兑也属阴）；而6在先天八卦的艮位（同上理，艮也属阴），8在先天八卦的震位（同理，震也属阴）。
1701116116
1701116117
1701116118
1701116119
1701116120
1701116121
1701116122
1701116123
再结合八卦纳甲的情况：