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通过九宫图我们可以看见，洛书数的分布规律是：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其腹”——9在头即南，1在脚即北；3在左即东，7在右即西；4在东南肩、2在西南肩；6在西北足，8在东北足；5居中宫”。其中，2、4、6、8为偶数，均属阴，将这一分布情况与先天八卦的卦位（如图5.1）一一对应，可以发现，2在先天八卦的巽位（所以移到后天八卦二十四山上，癸也属阴），4在先天八卦的兑位（所以移到后天八卦二十四山上，兑也属阴）；而6在先天八卦的艮位（同上理，艮也属阴），8在先天八卦的震位（同理，震也属阴）。
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再结合八卦纳甲的情况：
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兑纳丁，兑的三合局又为巳、酉、丑（所以，兑为阴，丁以及巳、酉、丑也都为阴）；
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巽纳辛（故，癸为阴，辛也属阴）；
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艮纳丙（同上理，艮、丙同属阴）；
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震纳庚，而震的三合局为亥、卯、未（同理，震与庚，以及亥、卯、未都属阴）。
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这样上述四个阴卦共有十二个方位，即兑（罗盘上为酉）、丁、巳、丑、巽、辛；艮、丙、庚、亥、震（罗盘上为卯）、未，均为阴。而剩余的十二个方位同样道理推演出均为阳。在罗盘盘面上，通常将阳用红色标示出来，而阴为黑色。在立坐向时，必须相临的两个坐山（向）都是阴兼阴或阳兼阳，同类相见是阴阳纯净，为吉；如果阴兼阳，或阳兼阴是异类相乘，即阴阳驳杂，为凶。
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再次，我们来看长生十二宫阴、阳局的排布规律。所谓长生十二宫是按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二宫来表示事物从生到衰，到死灭的过程。其中，以胎、养、生、冠、临、旺为六秀，生、旺、临又有三吉；而衰、病、死、绝为黄泉。吉凶评断以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。
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长生十二宫的阴阳顺逆规则是：以后天八卦分阴阳局，其中，阳局为——甲木、丙火、庚金、壬水，即震、离、兑、坎；阴局为——癸水、乙木、丁火、辛金，即艮、巽、坤、乾。阳局顺时针旋转十二宫的位序，阴局逆时针旋转十二宫的顺序。比如，甲为阳木，其长生方位亥，顺时针运行，得到图5.4“长生十二宫甲木气图”。
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同理，乙木为阴木，其帝旺于寅，其长生方在午，逆时针运行，得到图5.5“长生十二宫乙木气图”。
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在清楚了四方四维和阴阳顺逆的来龙与来水方位后，进而要审察的是其源流关系。即龙脉从何而来，祖宗山发于何处，其分支别脉的走势和关系如何。如果不能理清祖宗山与父母山、子孙山的渊源关系，辨别干龙、支龙层层剥换后的踪迹，自然就不可能承继、对接好真龙脉气，认错了祖宗、父母，即使立了好穴，也是徒然。同理，流水自远方始发，到了本穴经过了多少次分流，也要弄得一清二楚。知其所来，明其远近，就容易判断龙脉止聚的真实情况，以及功力大小。
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3.山水之法，认气、寻踪是考察外龙外洋大势由来，所谓千尺为势，百尺为形。势既了然，就要看内在之形局。
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看行局之法其要点有三，一是看明堂，二是寻水口，三是看朝揖。《雪心赋》云：“入山寻水口，登局看明堂。岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉以避凶。必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，不远千里而来，问祖寻踪，岂可半途而止。祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。”
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这里，强调要先看水口，主要因为水口是最后的关锁所在，如果不能重重关锁，则即使龙虎砂缠护，穴形端正，也终究非大地。如果只有一重关锁，只是小地而已。如果一点关拦都没有，“是不结地，纵有好龙结地，亦不耐久”。杨筠松有诀云：“到处先要看水口，水口关拦气脉全；缠龙缠到龙虎前，三重五重福延绵”。所以，凡入山必先看水口是为至理。
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“登局看明堂”是看明堂气局的大小。为什么明堂如此重要？是因为明堂直接关系到龙虎砂水朝护的格局气派。明堂是帝王宫廷中的朝堂。该地接待天下朝贡的使臣，最忌讳逼狭陡峻，总是希望能方正宽平，众水来朝。所以，明堂气局关乎聚气纳福的厚薄多寡。而且，内堂不能太开阔，开阔如旷野则不藏风；而外堂不宜太狭小，太狭窄则气局促，难聚厚福。
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看完堂局大小，就要看龙虎砂山，朝案是否有情，宾主是否入位。所谓宾是指朝山、龙虎砂山等，而主则指主山来龙。宾主有别，宾主两分。宾要敬主，臣要服主。一敬二服，将宾与主的关系揭示到位了：“宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。”趋迎和呼应都是体现一个“敬”字，而此敬，要一服，二有情意。左伏右降，宾主两安。如果青龙昂头，白虎雄踞，那么主就会感到虎狼相伴左右，如何能安？这样的格局是大凶之地。另一方面，人们常常忽略风水格局中的“情意”两字。如果只是为了聚气藏风，龙虎砂夹护，穴前有横水过，或穴前有朝、案山止聚脉气即可。但风水美格之美，贵在有情。所以来水去水，两旁护砂，穴前朝案，穴后玄武，均要情意相孚。龙驻气聚也算有情之一种，再加上气势雄厚或秀丽，足以成一上佳之地，也才能够精神百倍、气象万千。