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这其中,还要留意立穴时要善于“趋吉避凶”。人们自然会问,吉何所来,凶何所在?我们可以看看徐试可是怎么理解吉凶的:“砂水有美有恶。恶者避之,美者向之。来龙之气,有清有浊,多则宜用,少则宜弃。穴中之气,有生有死,法当避其死,以俟其生气。穴中土色以鲜明光润、坚实为生,昏暗、枯燥、松散为死。又以红黄为生,青黑为死。脉来边厚、边薄,以薄为生,厚为死。双脉以短者为生,长者为死。大小脉以小者为生,大者为死。皮毛则以秀嫩、光净、圆厚、涌动为生,枯老、臃肿、破碎、真硬为死。此皆当知所趋避焉。”
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这段话,再清楚不过地说明了吉凶的不同表征,既有砂水外观美学的恶与丑,又有来龙气脉清与浊、穴中气息的生与死,还有土壤质地的光鲜和枯硬等不同,立穴就是要选择美的、清新的、光净的,而避开丑的、混浊的、破碎的。
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原文精读
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“天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间,一理并行而不悖。气当观其融结,理必达于精微。”“胎息孕育,神变化以无穷。生旺休囚,机运行而不息。”
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“随龙认脉,因脉求气,气之聚处,方可以迁葬也。”
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“入山寻水口,登局看明堂。”
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“宾主趋迎者,情意相孚。右必伏,左必降,精神百倍。前者呼,后者应,气象万千。”
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“砂水有美有恶。恶者避之,美者向之。来龙之气,有清有浊,多则宜用,少则宜弃。穴中之气,有生有死,法当避其死,以俟其生气。”
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本节要领
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山水之法关键看山水形势堂局是否聚集了生气,是否朝抱有情,是否宾主入位。为此,首先要了解风水阴阳是如何表现在八卦、天干、地支中的,其次要了解生旺休囚生命周期对获得生气的意义。
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术语问答
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问:什么是明堂?
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答:明堂是指墓穴前平坦、开阔的一片场地,有小明堂(就在墓穴前)、中明堂(在龙虎砂和朝案山内)、大明堂(在水口外,又叫外明堂)之分。对阳宅来说,门前的开阔场地即是明堂。
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实例操盘
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情状:某先生想将别墅前三米宽的空地再往外扩,做一过厅,直接就接着台阶,以增加室内空间,问合适否?
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解析:不合适。明堂应有一定开阔的空间并保持洁净,现在别墅前的空地本来就不多,不宜再占用了。
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《宅经》心得 第二节 气脉分合,需详审向背
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山水及气脉分合是自然界的规律,也是风水中最常见到的情形。止聚之处、立穴之宜,必得在支干和支流处,而不能在干龙、干流脉急、水湍之地。所以,审察山水分合,追寻其分支异流,在此基础上,找到真气融结的所在,是风水的真谛。
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如何审辨气脉分合的轨迹呢?这里的关键是要从审山水之向背入手。《雪心赋》有云:“要明分合之势,须审向背之宜。”分与合是相伴相生的。干龙、干流在行进过程中必然要经历剥换、分叉,而有分则必有合,即“龙脉之来,则有分水以导之;龙脉之止,则有合水以界之”。龙脉在行度中,通过不断的分合输送传导龙脉,而在其停聚的地方,就一定是山脉交合融结、水流会聚之处。分合之势分大分合、次分合和小分合。龙脉从祖山始发而来,“吉地两边必分支龙,缠送到堂,其分水随龙而来,合会大明堂者,此龙脉之大分合也。次分合者,起顶入首,一节分自顶后,合于龙虎外者是也。小分合者,穴中证应之玄微也。”大分合由远而来,次分合就从父母山起顶分出一节,汇合在穴场的龙虎砂山之外。而小分合就是在龙虎砂内穴场明堂之中。
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那么,为什么说要明了分合之势必须审向背之实呢?这是因为根据向背可以判断是否真分合。比如,砂向穴环抱,或反身回顾主龙,说明龙脉是真止停;如果有水来合,而砂反背相逆,虽有合之势,却无相向之情,这样的合并非真合,止也非真止。所谓向,是指砂的凹面朝向主穴,背则是凹面朝向外山,凸面向主。凹面向主为有情,是吉;而凸面向主,为逆,是凶。这就像人的性情,向我的人,必有相顾相护之义;而背我的人,一定有厌弃之心。这在风水中是一个基本原理。
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分合之势,正如上述所述,有大有小。而不论大小均有规则。《雪心赋》概括为:“大小分合,大小八字,球檐之图。散则乱,合则从。群以分,类以聚。是以潜藏须细察,来止要详明。”这是就穴场内大小八字水的分合而论。所谓球檐,徐试可认为:“上如球之圆,下如檐之滴,故曰球檐后倚,龙山上分,名送龙水,又名随龙水。穴前左右合之,曰下合,又名三叉水。穴前微茫,界水合者,名曰虾须水,又名蟹眼水,又名鱼肋水。第一切要也,本身龙虎水合,名曰小八字水。又外护水合,名曰大八字水是也。”就是说,穴前左右汇合的水,随龙而来,像球檐滴露,故叫三叉水,是为下合。而墓穴前小明堂微茫之间的小雨水之类的水流合聚叫虾须水等。而在龙虎砂内界合的水叫小八字水,至于在龙虎砂外的外水夹护而合,叫外八字水。
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