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“细看八国之周流，详察五星之变化。星以剥换为贵。形以特达为尊。”
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“木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，北受克而东受生。先破后成，多是水来生木。如荣终滞，只因火去克金。木为祖，火为孙，富而好礼。金是母，木是子，后必有灾。”
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本节要领
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龙脉在行进过程中要不断变化剥换才显尊贵。没有剥换的山体不能立穴。但同时，要注意山体剥换过程中五星（金、木、水、火、土五种形态山体）相互生克制化的关系。比如木星结穴坐南向北，南方有金星山峦，但金被南方本身的火所克，无力去克木星之穴，所以此穴方相安无事。
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术语问答
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问：什么叫五行生克制化？
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答：金、木、水、火、土五行之间，有着直接的生与克的关系，如金克木，金生水。但同时，三者、或者四者之间更有相互制约和化解生克关系的内在机制，比如金克木，如果同时加入水的因素，金生水是泄了身，其克木的力量就弱了，同时，水又生扶木，木反制金克的力量就强大了。这种相互生克又制约化解的辩证关系，就叫五行生克制化。
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实例操盘
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情状：在一处长条形山冈上选择一块圆形金星墓地，该墓地坐北向南，可否立穴？
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解析：撇开周边形势等因素，单从五星制化考虑，金星墓穴在长条形土星山冈上，为土生金，但坐北向南，北为水，一方面克坐山土星，另一方面又泄金星之穴，所以，此处不宜点穴。
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《宅经》心得 [:1701114059]
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《宅经》心得 第四节 水法：山水情意两恰，山重水绕
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水路曲绕似城，按其形态可以分为金城水（即半圆弧形的水路）、木城水（像直木形态）、水城水（像弯曲迂回的曲水）、火城水（像火形尖削状）和土城水（像土方形状）。其中，金城水曲环为最佳，水城水屈曲，土城水方正，也都是吉水。而火城水尖削，木城水直来直去，是凶水。
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随着宋代以后理气派理论的不断繁复充实，理气派渐占上风，而阴宅穴葬之法也是形法与理气并重。《雪心赋》论水法，便是从形势峦头入手，特别是重山与水之情意两恰、山重水绕的关系，直接突出了水法所宜和所非的各种情状。它首先以“论山可也，与水何如”切入，表明了山水关联的逻辑起点，紧接着对那些合与不合的水流情态一一进行了剖析。其言：“交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避。”前句列举了四种水法情状可以寻求取用，后句也罗列了四种情形应当规避。所谓交，就是两水来会交汇一起。锁，是指水流环绕，而砂山也关拦，繁密如锁。织，指水路屈曲玄流往复如织。而所谓结，是指众水会聚，结为总潴。这四种水情，都是在穴场前呈密织“之”字形，讲求会聚和屈曲，是为吉水，故而当求。而另四种则应尽量回避，穿，是指水流穿过龙虎山之臂或穿破明堂，使堂局破碎不整；割，是穴前没有小明堂阻隔，水流越过内堂直达穴位前，直接割削穴位脚底之地；箭，是水流湍急如箭，直来直去；射，是指水流冲穴心直射而来，或射向两肋。这四种水势都属凶兆，应当极力舍避。
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水路曲绕似城，按其形态可以分为金城水（即半圆弧形的水路）、木城水（像直木形态）、水城水（像弯曲迂回的曲水）、火城水（像火形尖削状）和土城水（像土方形状）。其中，金城水曲环为最佳，水城水屈曲，土城水方正，也都是吉水。而火城水尖削，木城水直来直去，是凶水。要忌讳来水冲撞水城，典型的是木城水，以直木的形态直接撞击水城或穴场。另外，也不能背弃、反弓背向穴场。正所谓“撞城者破家荡业，背城者拗性强心”。背城像与主穴拗气、背反而去，乃无情之象。
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水乃聚财象征，好水、吉水更是富贵之象。与山龙之富贵贱局相似，水龙也有富贵之分。正如《雪心赋》所言：“发福悠长，定是水缠玄武；为官富厚，必然水绕贵龙。所贵者五户闭藏。所爱者三门宽阔。垣局虽贵，三门逼窄不须观。形穴虽奇，五户不关何足取。”这里有三层意思。第一层意指要发福或为官以及追求富厚，一要水流悠长，水流越源远流长，越有厚福（谓之财帛官贵有绵长之势，延绵不绝）；二是水缠玄武，即水不仅在明堂前会聚，而且流到穴位之后的玄武之位再次交聚。切记，水可交会于穴后玄武之位，这与阳宅风水是大不相同的，阳宅是要力避水流于玄武后的。同样，水缠护青龙、白虎砂，也为官富厚。第二层着意指出，水局贵在五户闭藏，而三门则要宽阔。五户即指地户，是去水之水口方，要求砂水交缠紧密，以看不到水去为吉；三门指天门，来水入堂局的标志点。天门要开阔以引来水，而地户要闭锁而收去水。这样才能聚气、固气。第三层意思，垣局阔大的风水格局端秀吉贵，但要与三门、五户的开合相匹配呼应。三门不能逼窄而要开阔，而五户要关锁紧密，否则宁可不取。关于水口又有论说：“水口之砂，最关利害”，“水口则爱其紧心葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样”。都是说水口之重要。水口处最好像葫芦一样，内宽外窄，口如葫芦喉束口紧扎，而不见水流走。这样，水就要和砂山相互配合，共同构造一个好的垣局。而水路贵在环抱，有如腰带、眠弓和牛角样，能弯回团身，左右合抱。
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说到水与砂山的关系匹配，典型的还是在水口之地。两山要如交牙对应，截挡水势，使其流而不泄。而两旁砂山最宜高耸峭拔，像赳赳武夫捍卫城池。“如列幡布阵，如插戟护垣，重重交锁，节节捍御。内若大将屯兵，外则无阶可进，此水口之至贵也。”
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除了上述水路格局的宜求与避取外，还要注意一些流水路径的具体情况以及与其他水路的相互关系，以分辨吉凶取舍。比如，“元辰当心直出，未可言凶；外面转首横拦，得以反吉。以之界脉，则脉自止；以之藏风，则风不吹”。即从墓穴前直出的水（又叫元辰水），初时虽然有失元神之气，但还不能就说是凶，还要看是否有外水将其横拦住。如果有另一条外水弯转横拦，由于将元辰水界止住，脉气也得以止聚；并且有砂山能藏内风而使外风吹不进来，这样反而就成为吉利的格局了。
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另外，龙穴穴形很好，龙脉也真，但水聚不足，如果通过筑坝培土，引水环绕，也是一个吉地。可见，人工的培砂筑渠，适当改造环境以为风水之需，也是一个必要的途径。
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值得记取的是，反弓水、反跳水（反向犹如忽然跳脱而泻去之水）都为凶象不足取。“水绕过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便衰。”像来水绕到穴前但未环抱，而是到了半途却反转直泄而去，如反跳一般，这样的流水一文不值。还有，水虽入中明堂怀内，却又反抱向外，即使年初发福，但很快将走向衰败。这些说法，其实还是体现了朝有情、逆无情的基本准则。
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水清则秀美，水浊则粗恶，这是人皆有之的审美和实用标准。应用到风水，就是“当面潴水者，唯爱澄凝，澄凝者若肃肃贤臣之拱位”。说的是明堂前聚成池、潭、湖、渚等，水要澄净秀丽，而不能浑浊阻滞。清秀凝静，就像王公大臣肃穆而立，拱护帝座，这是聚水朝堂的吉利之象。
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原文精读
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水法当“交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避”。