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“水口之砂，最关利害。”
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本节要领
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有水则富，水贵有情。水要抱穴，玄之字来顾盼而去。上水口天门要开，下水口地户要闭。
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术语问答
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问：何谓天门、地户？
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答：将来水出峡（山）口叫天门，将去水的关锁口叫地户。
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实例操盘
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情状：宅基地前有一条水流从西向东横过，到东侧反向直泻而去，风水如何？
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解析：有横水直过，可界生气，但横水不回抱反而反向直泻，是为无情水，故而风水需要调整。
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《宅经》心得 第五节 洞察龙脉：远朝近迎的砂山，顺逆剥换
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欲寻得真龙脉，还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里，总以为远处朝山尖秀更好，远处朝山高大，一般人多贪恋；而近处案山低小，不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝，因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为，近朝发福应验快，而远朝发福应验迟。
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《雪心赋》言：“水固切于观流，山尤难于认脉。或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。星散孤村，秀气全无半点，云蒸贵地，精光略露一斑。”龙脉隐显于微茫之野，也可能潜入湖泊河川，常言过江龙是也。在平洋之地，由于缺少山势拱卫，故龙形或隐或显。一些凸起的小丘土岗像孤星一样散落在四野，孤露在外，彼此没有关联，自然也就毫无灵秀之气，也不可能融结成穴。但如果有山川灵气终会凝聚，因其真气隆起成星峰，其上有云蒸之精气，则可能是极贵之地。所以说，辨认真假龙脉、是否真气精光，的确奥妙无穷，非常人可寻。
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那么，龙脉该从何入手去捉寻呢？除看其祖山始发之势、主干行度分支的断续踪迹外，可以从格局对应和内外形气呼应的关系去参研。《雪心赋》说：“耸于后必应于前，有诸内必形于外。欲求真的，远期不如近期，要识生成，顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。会之于心，应之于目。”所谓耸后应前，是指“凡寻龙捉脉，后有峰峦拥从而来者，前必有峰峦拥从而拱，此前后之照也”。这是从前后照应角度看龙脉来去。还有则是从内气与外气关系探寻龙脉。正如《葬经》中说，“内气萌生，外气成形”。也就是说，内气藏于土中，而溢出成外气（如水流土外就是外气之一种）的话，就一定会结成显见的形态。要详察这种内外对应的关系。
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欲寻得真龙脉，还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里，总以为远处朝山尖秀更好，远处朝山高大，一般人多贪恋；而近处案山低小，不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝，因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为，近朝发福应验快，而远朝发福应验迟。
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顺逆的道理已经说了很多，这里无非是再次强调逆山、逆水比顺山、顺水要好，顺势不如逆势之优。主要还是因为逆势是朝迎、接纳龙脉之气的缘故。
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气脉有真有假，假的结穴就叫虚花浪蕊。这里，《雪心赋》虽然依然是义正词严地批评理气的卦例方位之术，比如三吉六秀之说。它用了专门一段文字加以阐述：“三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。八卦五行，必须参究。浮花浪蕊，枉费观瞻。死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由。弃甲曳兵，过水重兴营寨，排枪列阵，穿珠别换门墙。”这一段文字借用了大量的理气派风水的术语，但基本思想还是如前几节提及的，以形法派思想反对理气派单纯以罗盘方位来定龙脉真伪吉凶。所谓三吉六秀，在前几章中已作了阐述，主要原理是根据八卦阴阳孤虚理论以及八卦纳甲之说。三吉者，亥、震、庚三个方位（又有九星说中的峦头贪狼木星、巨门土星、武曲金星形态的山形，也是三吉），六秀，是艮、丙、巽、辛、兑、丁。宋明以来，理气派盛行，风水师大多用罗盘格龙，以龙脉从六秀三吉方向来，就是真龙。其实，在《雪心赋》作者看来，这是大谬特谬的。龙以变换起伏为贵，以屈曲有情为真。不必强求什么三吉六秀之道。而八卦五行之术也是在求得真穴基础上，可以参研，而不是单纯专用卦求。特别是对那些华而不实的虚花浪蕊之穴，根本就用不着去费心观瞻。
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但他也强调，对于龙脉剥换过程中的生死旺相等情态，也要加以审视。所谓死中有生，旺中有休，道理如五星转换一节相同，就是要以五行生克制化原理考察龙脉落穴的真伪。像龙脉退卸，如弃甲丢枪之兵，突然渡水穿田，又再起星峰，结成堂局，这与卸甲之兵又重起营寨是一样的道理。又比如，在龙脉始发之处，峦头都是如破军星、廉贞星一样高耸如排枪、剑戟列阵，但在行进过程中起伏跌断，转换嫩枝，像串珠一样，再起堂局成了大贵之地，犹如另换了门墙。这种龙脉断续死绝，又生旺再起星峰的情况，要特别仔细地详察。像所谓“游龟不顾而参差，是息肩于传舍。连珠不止而散乱，似假道于他邦。滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气”的情形，就是要极力避免的。游龟形状，参差不齐；连珠散乱，堂局不结；龙被水劫（好比轻薄桃花随水流），脉被风吹（有如癫狂柳絮随风舞），都是无根无蒂，无法结成龙脉真气。无正形可观，也就无生气可用。
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原文精读
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龙脉“耸于后必应于前，有诸内必形于外。欲求真的，远期不如近期，要识生成，顺势无如逆势。”
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本节要领
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龙脉难辨，要详察蛛丝马迹，特别要重视有否远朝、近迎的砂山，及其顺逆、剥换、旺相生死关系。
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术语问答
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问：何谓旺、相、休、囚、死？
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