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事实上，山体的形成都是因为地壳运动抬升而造成的，其间，经历了亿万年的地壳再变动，如地震、滑坡、泥石流，以及江河雨水的冲刷侵蚀和风化作用。山峡、断谷的产生除了地壳抬升、地震断裂造成地表岩层的错位、断裂外，还有山洪雨水的冲刷等等。不能说露出顽石的粗陋的山体时间就早、显得老，秀丽的、茂盛的山体时间就晚、显得嫩。只不过，在山麓、盆地、丘陵、平原地区，土壤肥力较好，流水滋润充分，光照条件好，自然看起来草木繁茂。特别是在北方多岩山、又缺水的地区，这种山上山下的景观对比更为明显。风水上“剥换”的意识就更强。
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形法派风水中，与龙（脉）走势关系密切的还有“帐”的意象。所谓“帐”，可以看作众山拱卫叠嶂层峦构成的屏障。而龙脉出山，从山地进入平原或开阔的冲积扇的出山口，自然重要无比，是吉是贵，关乎后生命运，所以不能不察。如何分出出龙之帐的高下呢？“龙穿帐出，阙力乃重。含金含水，这帐为上。纯水为中，两角有带，这帐为上。下垂为中，穿胸的帐，这帐为上。穿角为下。帐下贵人，这个为上。若居帐上，这个为下，左关右轴，这个为上。边有边无，这个为下。”这段话，讲了山龙出山穿帐而出的几种好和不好的情形。大致来说，从中间穿出，有曲水，有圆形山，两旁夹护的山体有坡脚较长成带状的帐，以及帐下有贵人（形），左右有关轴护卫的帐是上等的帐。而只有水，没有金山的帐是中等帐；两旁坡脚下垂的帐是中等帐。而穿坡脚（角）而出的帐，一边有一边无的帐是下等的帐。
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龙的各种形态、走势已如上述分析。那么，辨析审视龙的坐和向，以及各种情态目的又何在呢？《博山篇》道出了其中的真谛：“欲详穴，先辨龙；不识龙，胡识穴？”就是说，辨龙的目的还是为了求真穴。只有见了龙形，才能知道穴形。龙形与穴形要相互匹配。龙的形态有十一种（上述已经阐述过的是龙的五种走势），有“飞龙的，龙蟠龙的，龙舞凤的，龙踞虎的，龙奔马的，龙游蛇的，龙平冈的，龙嵯峨的，龙尖射的，龙乱杂的，龙孤秀的”十一种龙的体态，而穴位也根据十一种龙脉特征在相应的地段有不同形态：“或结禁龙，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营寨，或结神观。”需要仔细地审探推演。
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对于龙，还有一个非常重要的问题，就是要确认龙从何方来向何处去。在风水中，来方与向方吉凶是有大讲究的。其中，有“三吉六秀八贵天星”之说（具体可参见第四章），即“天星四贵”：亥方——天皇（紫微星垣）；艮方——天市（天市星垣）；巽方——太乙（太微星垣）；酉方——少微（少微星垣）。
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三吉：艮方——天市星；巽方——太乙星；酉方——少微星。
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六秀：艮方——天市星；巽方——太乙星；酉方——少微星；丙方——天贵星；辛方——天乙星；丁方——南极星。
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以上方位及称谓有重叠交叉的地方，合并共有八个方位，所配天星是大吉大贵之星，所以称为“八贵”（吉位），即亥、艮、巽、兑、丙、丁、辛、巳。其中的原理，主要因循八卦纳甲之说和八卦孤虚空亡之论，这里就不再详细介绍了。
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《博山篇》由此也提出要特别注意龙的来与去的方向，要结合龙的年代和与星宿对应的方向来判断龙的吉方。其中，“亥、艮、兑、巽、丙、丁、辛、庚、巳之龙吉，法宜插。壬、子、癸、震亦中”。关于龙穴的坐方与向方之间的配合，大致也符合上述三吉六秀旺相方位的要求：“论合穴，亥龙，向丙、巽、丁；艮龙，向丙庚丁兼辛巽。论星元，兑向艮卯巽；丁巽之向，亥艮辛丙之向，俱午坤卯之向庚辛位，合庚巽卯艮巳与亥对官，插王之向。唯坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位，此龙穴，俱合贵。”
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这样做的目的，当然是为了使龙、穴均能得吉方真气。概而论之：“寻龙者，认峦星，望灵气。定龙脉，何者来，何者去，考方位，注真气，加制伏，方得利。”是说寻找龙脉，要认得山峦属于风水九星中的哪一星，要探望有否灵气。龙脉从哪来，向哪去，弄清了方位，而穴位有真气注入，恶劣凶顽之气得到了制伏，才能求得吉利。同时，审察龙脉大势，还要注意从全局着眼，与天星大地应和。“识全局，知大地，有紫微，有太微，有天市。天虹来，天马至，古名都，眠不眠，高著眼，锲心记。”这是强调，寻龙捉脉，除了要辨识审视龙的形态、走势、方位等等关于龙本身的问题外，还一定要有天星和大地的概念，要“法天象地”。天星中吉贵者有紫微垣、太微垣和天市垣。
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紫微垣在北极星周围约三十六度星区；太微垣又在紫微垣的西南天区，而天市垣在紫微垣的东南天区，每一垣都由若干颗星构成，围成像墙一样的垣区。而风水中还特别重视二十八星宿，它是沿赤道和黄道分布的二十八个星区，又称为二十八舍。它们被分成四组，每组七宿（舍），分别位于东方（配以青色），西方（配以白色），南方（配以红色），北方（配以黑色）。将每七宿星座串联起来的形象想象成一种神兽，这就是东方龙、西方虎、南方朱雀（鸟的变形）、北方玄武（龟蛇变形）四象。这也是日后风水中在相地时四神兽的由来依据。四象很早就成为中国古代与方位有关的文化的核心。《礼记·曲礼》有记载：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”这是将四象观念应用到排兵布阵上来了。而出土的距今六千多年前仰韶文化时期河南濮阳西水坡墓葬遗址中，就发现了用蚌壳摆置的青龙、白虎的图案。这种上应天星的观念，以及四神兽的方位象征，在后世的风水理论与实践中，成为重要的核心思想。不明了这一点，就无从进入风水之门。
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原文精读
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“寻龙法，寻祖宗，寻父母祖宗所居。”
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“龙自此出，自此退卸，自此剥换，才是行龙，才可结穴。”
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“寻龙者，认峦星，望灵气。定龙脉，何者来，何者去，考方位，注真气，加制伏，方得利。”
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本节要领
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龙有干龙、支龙，要分辨清楚。龙要经过剥换由老变嫩方为吉利可用。龙有各种形态，每种都与天星对应，要与紫微、太微、天市三垣星座的大势相合，符合方位的吉凶情况，才可取用。
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术语问答
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问：什么是山龙的五势？
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答：《博山篇》将山龙分为正势（发北朝南来）、侧势（发西在北作穴朝向南）、逆势（龙逆水上，朝顺水而下）、顺势（龙顺水下，朝逆水上）、回势（龙身回顾祖山朝迎）。
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实例操盘
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情状：要选一新开发区城址，是选在干流上，还是选在支流上为好？
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解析：一般情形下，以选在支流上为好。因为干流难以停聚，而支流容易形成河湾以聚龙脉之气。
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