打字猴:1.701116966e+09
1701116966 第四,与山龙相似,砂也有富、贵、贱三种格局,且不同的格局呈现不同的吉凶命运。“砂有三,富、贵、贱。肥圆正为富局;秀尖丽为贵局;斜臃肿为贱局。”又有,不同的砂形呈现不同的吉凶状况。“有尖射的,破透顶的,探出头的,身反向的,顺水走的,高压穴的,皆凶相也。又有相斗的,破碎的,直强的,窄逼的,低陷的,斜乱的,粗大的,瘦弱的,短缩的,昂头的,背面的,断腰的,皆砂中祸也。”这里列举的凶相和贱局之砂,可以分成几种情形:有外表破相的砂,如破碎的,破透顶的,断腰的,低陷的;有比例失调的,如短缩的,窄逼的,粗大的,瘦弱的等;有外表尖利突出,呈凶猛之气象的,如尖射的,探出头的;有对穴场不朝迎恭敬的,如身反向的,顺水走的,高压穴的,直强的等。由此也可以看到风水(感官)美学的基本要求。
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1701116968 第五,天星照应,还要看五行生克。
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1701116970 除上述大格局的砂形砂势外,官星(在朝山与案山之间稍低矮的山阜、土岗)、鬼星(在穴位之后低伏而支撑着穴位的砂)在形法派风水中,也是颇为重要且特别看功力深浅的环节。“尖尾鬼,尖属火,乃主贵。齐尾鬼,齐属土,只主富。横龙穴,须认此。若正出,任有无。曜气何?插两臂,龙虎外,拖衣袖。官星何?前砂外。官属阴,曜属阳。不见者见,见者不见。前后左右,气之剩余。尖圆直方,气之秀发。向外则吉,反射则凶。参以龙穴,细细研穷。”这一大段讲的是鬼星(砂)、曜星和官星的不同形态要求。鬼星如果是尖形的,因为像五行中的火,所以主贵。而山峦头齐平的鬼星,像五行中的土,象征着富。横龙穴前必须要有官、鬼砂,如果是正面而出的龙脉,就不必如此要求。而所谓曜星是指来龙两臂伸出到龙虎砂之外脉气融结而成的砂体。其实前后左右的砂山都是因剩余脉气外溢而融结成形的。官星则是前砂之外的砂,曜星和官星的形状如果是尖圆、直方的,那是龙脉脉气秀发所致。两砂如果向外是吉,反射则凶。
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1701116972 在风水中,特别强调法天象地、上应天星的思想。所谓“天有北辰,地有镇星”。对砂山来说,也同样体现了这一观念。镇星位于水口,有如兽星、螺星的,还有方圆尖体,马龟象形、如凤如鸾等等各种形态都有。砂亦取星名,并遵从天星三吉六秀八贵之说。如,艮、巽及丙、丁,均是砂的吉秀方,乾、坤、艮方也是吉曜之方。
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1701116974 但另一方面,虽然砂星所在方是吉方,但是否就是吉旺之星,还要看五行的生克制化。“木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。生中克,克中生。看何方,何星属。何星旺,是的地。砂之形,穴之应。勿失真,认而认。宜立堆,宜作坪,论生克,讨分明。宜开池,宜筑坝,论制化,俱有验。化凶吉,随龙神。妙中妙,心中明。喝砂形,随时见。是何方,则何荫。”只有旺星所在的方位,并且符合砂与砂五行生克制化的要求,才是吉利的上地。哪里适宜堆高,哪里应当推平,哪里适合开塘,哪里应当筑坝,都要看五行生克制化之妙。这里,除了形法派的理论外,还把理气派的罗经消砂之法应用到砂星、穴星的对应和取舍上来了。
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1701116976 原文精读
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1701116978 “四砂唯朝,关系匪轻,高低穴法,只此可凭。”
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1701116980 “水口之砂,最关利害。交插紧密,龙神斯聚。走窜顺飞,真龙必去。”
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1701116982 “砂有三,富、贵、贱。肥圆正为富局;秀尖丽为贵局;斜臃肿为贱局。”
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1701116984 本节要领
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1701116986 砂山最关系风水堂局。砂的种类非常多,但关键是看砂的外形要圆净不能破碎,朝对要有情义。不同的砂形态有富、贵、贱三分。而砂与砂之间,还要注意五行生克制化关系。
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1701116988 术语问答
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1701116990 问:什么叫案山、什么叫朝山?
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1701116992 答:案山、朝山均位于穴位前方,都是砂的一种。离穴位近些的叫案山,离穴位稍远的叫朝山。相较而言,案山更低矮些,如案几一般,故而名之。
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1701116994 实例操盘
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1701116996 情状:看了两处宅基地,其一前方有一金星山包,但被开采露出了岩体,能看到采石场;另一处前方开阔只有一条平日里干涸的小沟,选哪一处好些?
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1701116998 解析:仅就知道的这点信息分析,还是选后者为好。
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1701117003 《宅经》心得 [:1701114074]
1701117004 《宅经》心得 第五节 识水要识真龙相
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1701117006 风水之水不仅在功能上对界气止聚发挥着关键作用,而且,来水去水事关风水整个格局的取舍。水还有着聚财的象征意义,水聚则财聚,水去则财败。水法之中,既关乎水也离不开山,所谓山水山水是也!
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1701117008 对于聚水法来说,其要领要流到明堂,还要看顺逆,看回环,看玄曲,看水口是否有关锁等等。《博山篇》论水显然不如论龙、砂、穴篇幅和层次多,但也颇为精辟,层次分明。它开宗明义提出,“聚水法,要到堂”,明堂水的聚水法则,要根据明堂情况加以分辨,并由此分出四种水:“第一水,元辰方,食母乳,养孩婴。第二水,怀中方,食常馔,会养生。第三水,中堂中,积钱谷,家计隆。第四水,龙神方,广田宅,太官方。水口山,论远近。龙长短,此正应。识大小,辨逆顺。”元辰水,是自墓穴流出的虾须水等,好像是食母乳养育幼小后代。第二水,是明堂怀中水,可以衣食无忧,善养生。第三水,是明堂正中水,可以积累财富,家业兴隆。第四水,是龙神方水,子孙可广有田宅,官高位重。而水口山离穴场的远近,要看来龙的长短态势,还要注意其顺逆。
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1701117010 那么,如何识水呢?要识得水,必须与山龙相对应才有参照系。山水山水,本是一家,相互依存,水因山而生,由山而转。因此有一种说法:“欲识龙,在识水。欲识水,在识中。识得中,逆之中。”这是说,要识别龙脉,要害在识别来水去水。而要辨识水之来去,要仔细审辨中间的来水,而不要被两旁的支叉水蒙蔽。而中水作为主干水在逆龙中间。
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1701117012 山与水的流转顺逆,构成了穴场重要的格局,也事关风水取舍,两者之间也形成了呼应:“山趋东,水自西。水趋东,山自西。山返转,水如如。水返转,山如如。皆真逆,见莫拘。两水合,无逆局,穴亦非。”显然,这里强调了山与水的相逆关系,相逆方有真穴,相顺则是假穴。山向东行,水则向西流;水向东流,则山向东行。山转向,水也逆山而转。这就是真逆,有真穴。如果两水交合,却没有山逆水之局,就是假穴。与此相关的是,在山与水的格局中,看水城转往何处,能不能得穴,要看水流环抱与否,是否能聚真气而使穴场融结。“山坐北,面向南,水自西,趋而东,转而北,北有地。何以故?水之抱,抱在北,气斯聚,宜融结,类而推,穴易得。”山势坐北向南,水流自西向东横过穴前,并向北环抱。由此气得以会聚,穴位自然在北。
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1701117014 除了穴场前方、左右尤重山与水的关系外,在水口之处,山水关系也很讲究。“龙若住,水口狭。若不住,便宽阔。”通过看水口的开阔还是狭窄,也可以间接判断龙势是否停歇,穴场是否融结。如果龙是停驻的,水口就窄,以便关拦真气,固守一地龙脉。如果龙无驻意,泄去决绝,水口必宽阔。在水口处“有捍门,守御固。有罗星,纽会全,为剑戟,为旗槊,为车马,为狮象,为鹅雁,为凤鸾。看二星,论头尾,高与低,穴之据”。从这段论述看见,捍门即水口出处(又叫地户)两旁夹水对峙的山,罗星即水口处水中突起的山丘,有捍门加上罗星,关锁自然就全了。不管它们象形什么,是狮子还是大象,是鹅雁还是凤鸾,关键的是要看两星高低如何,是否足以关锁,这些都是立穴的依据。
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