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第四，与山龙相似，砂也有富、贵、贱三种格局，且不同的格局呈现不同的吉凶命运。“砂有三，富、贵、贱。肥圆正为富局；秀尖丽为贵局；斜臃肿为贱局。”又有，不同的砂形呈现不同的吉凶状况。“有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相斗的，破碎的，直强的，窄逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。”这里列举的凶相和贱局之砂，可以分成几种情形：有外表破相的砂，如破碎的，破透顶的，断腰的，低陷的；有比例失调的，如短缩的，窄逼的，粗大的，瘦弱的等；有外表尖利突出，呈凶猛之气象的，如尖射的，探出头的；有对穴场不朝迎恭敬的，如身反向的，顺水走的，高压穴的，直强的等。由此也可以看到风水（感官）美学的基本要求。
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第五，天星照应，还要看五行生克。
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除上述大格局的砂形砂势外，官星（在朝山与案山之间稍低矮的山阜、土岗）、鬼星（在穴位之后低伏而支撑着穴位的砂）在形法派风水中，也是颇为重要且特别看功力深浅的环节。“尖尾鬼，尖属火，乃主贵。齐尾鬼，齐属土，只主富。横龙穴，须认此。若正出，任有无。曜气何？插两臂，龙虎外，拖衣袖。官星何？前砂外。官属阴，曜属阳。不见者见，见者不见。前后左右，气之剩余。尖圆直方，气之秀发。向外则吉，反射则凶。参以龙穴，细细研穷。”这一大段讲的是鬼星（砂）、曜星和官星的不同形态要求。鬼星如果是尖形的，因为像五行中的火，所以主贵。而山峦头齐平的鬼星，像五行中的土，象征着富。横龙穴前必须要有官、鬼砂，如果是正面而出的龙脉，就不必如此要求。而所谓曜星是指来龙两臂伸出到龙虎砂之外脉气融结而成的砂体。其实前后左右的砂山都是因剩余脉气外溢而融结成形的。官星则是前砂之外的砂，曜星和官星的形状如果是尖圆、直方的，那是龙脉脉气秀发所致。两砂如果向外是吉，反射则凶。
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在风水中，特别强调法天象地、上应天星的思想。所谓“天有北辰，地有镇星”。对砂山来说，也同样体现了这一观念。镇星位于水口，有如兽星、螺星的，还有方圆尖体，马龟象形、如凤如鸾等等各种形态都有。砂亦取星名，并遵从天星三吉六秀八贵之说。如，艮、巽及丙、丁，均是砂的吉秀方，乾、坤、艮方也是吉曜之方。
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但另一方面，虽然砂星所在方是吉方，但是否就是吉旺之星，还要看五行的生克制化。“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生。看何方，何星属。何星旺，是的地。砂之形，穴之应。勿失真，认而认。宜立堆，宜作坪，论生克，讨分明。宜开池，宜筑坝，论制化，俱有验。化凶吉，随龙神。妙中妙，心中明。喝砂形，随时见。是何方，则何荫。”只有旺星所在的方位，并且符合砂与砂五行生克制化的要求，才是吉利的上地。哪里适宜堆高，哪里应当推平，哪里适合开塘，哪里应当筑坝，都要看五行生克制化之妙。这里，除了形法派的理论外，还把理气派的罗经消砂之法应用到砂星、穴星的对应和取舍上来了。
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原文精读
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“四砂唯朝，关系匪轻，高低穴法，只此可凭。”
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“水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞，真龙必去。”
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“砂有三，富、贵、贱。肥圆正为富局；秀尖丽为贵局；斜臃肿为贱局。”
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本节要领
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砂山最关系风水堂局。砂的种类非常多，但关键是看砂的外形要圆净不能破碎，朝对要有情义。不同的砂形态有富、贵、贱三分。而砂与砂之间，还要注意五行生克制化关系。
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术语问答
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问：什么叫案山、什么叫朝山？
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答：案山、朝山均位于穴位前方，都是砂的一种。离穴位近些的叫案山，离穴位稍远的叫朝山。相较而言，案山更低矮些，如案几一般，故而名之。
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实例操盘
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情状：看了两处宅基地，其一前方有一金星山包，但被开采露出了岩体，能看到采石场；另一处前方开阔只有一条平日里干涸的小沟，选哪一处好些？
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解析：仅就知道的这点信息分析，还是选后者为好。
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《宅经》心得 第五节 识水要识真龙相
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风水之水不仅在功能上对界气止聚发挥着关键作用，而且，来水去水事关风水整个格局的取舍。水还有着聚财的象征意义，水聚则财聚，水去则财败。水法之中，既关乎水也离不开山，所谓山水山水是也！
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对于聚水法来说，其要领要流到明堂，还要看顺逆，看回环，看玄曲，看水口是否有关锁等等。《博山篇》论水显然不如论龙、砂、穴篇幅和层次多，但也颇为精辟，层次分明。它开宗明义提出，“聚水法，要到堂”，明堂水的聚水法则，要根据明堂情况加以分辨，并由此分出四种水：“第一水，元辰方，食母乳，养孩婴。第二水，怀中方，食常馔，会养生。第三水，中堂中，积钱谷，家计隆。第四水，龙神方，广田宅，太官方。水口山，论远近。龙长短，此正应。识大小，辨逆顺。”元辰水，是自墓穴流出的虾须水等，好像是食母乳养育幼小后代。第二水，是明堂怀中水，可以衣食无忧，善养生。第三水，是明堂正中水，可以积累财富，家业兴隆。第四水，是龙神方水，子孙可广有田宅，官高位重。而水口山离穴场的远近，要看来龙的长短态势，还要注意其顺逆。
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那么，如何识水呢？要识得水，必须与山龙相对应才有参照系。山水山水，本是一家，相互依存，水因山而生，由山而转。因此有一种说法：“欲识龙，在识水。欲识水，在识中。识得中，逆之中。”这是说，要识别龙脉，要害在识别来水去水。而要辨识水之来去，要仔细审辨中间的来水，而不要被两旁的支叉水蒙蔽。而中水作为主干水在逆龙中间。
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山与水的流转顺逆，构成了穴场重要的格局，也事关风水取舍，两者之间也形成了呼应：“山趋东，水自西。水趋东，山自西。山返转，水如如。水返转，山如如。皆真逆，见莫拘。两水合，无逆局，穴亦非。”显然，这里强调了山与水的相逆关系，相逆方有真穴，相顺则是假穴。山向东行，水则向西流；水向东流，则山向东行。山转向，水也逆山而转。这就是真逆，有真穴。如果两水交合，却没有山逆水之局，就是假穴。与此相关的是，在山与水的格局中，看水城转往何处，能不能得穴，要看水流环抱与否，是否能聚真气而使穴场融结。“山坐北，面向南，水自西，趋而东，转而北，北有地。何以故？水之抱，抱在北，气斯聚，宜融结，类而推，穴易得。”山势坐北向南，水流自西向东横过穴前，并向北环抱。由此气得以会聚，穴位自然在北。
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除了穴场前方、左右尤重山与水的关系外，在水口之处，山水关系也很讲究。“龙若住，水口狭。若不住，便宽阔。”通过看水口的开阔还是狭窄，也可以间接判断龙势是否停歇，穴场是否融结。如果龙是停驻的，水口就窄，以便关拦真气，固守一地龙脉。如果龙无驻意，泄去决绝，水口必宽阔。在水口处“有捍门，守御固。有罗星，纽会全，为剑戟，为旗槊，为车马，为狮象，为鹅雁，为凤鸾。看二星，论头尾，高与低，穴之据”。从这段论述看见，捍门即水口出处（又叫地户）两旁夹水对峙的山，罗星即水口处水中突起的山丘，有捍门加上罗星，关锁自然就全了。不管它们象形什么，是狮子还是大象，是鹅雁还是凤鸾，关键的是要看两星高低如何，是否足以关锁，这些都是立穴的依据。
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