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已知明堂的三种类型，那么，明堂有什么功能要求呢？或者说，按照明堂的功能，明堂应当有什么要求？概略地说，有三个方面的要求：一要藏风，二要聚气，三要洁净。“气不聚，空坦夷。其中最重唯中明堂。锁结要备，纽会要全。山脚田岑，关插重重，气不走泄，福自兴隆。”这里尤其强调了在中明堂内要关锁具备、纽会齐全，不论是山脚还是田岑，重重关插、严密围合，使堂气不散泄，福分自然兴隆。除此之外，明堂内还要“洁净为佳，塞块为病”。明堂要清洁明净，不能壅塞。也就是说，明堂要宽敞、通畅，不能脏、乱、差。为什么呢？这里需要注意一个问题，明堂一方面要能聚内气、藏内风；另一方面，又是纳外气之场所。而且，在明堂内气息要通畅，在关锁的堂局内，能形成自我循环，而不是因为聚气藏风而晦暗塞闭，水不流、气不通，从而导致晦败之气、腐烂发霉之气。这样的话，则为明堂之“病”。然而，我们在日常生活中，却可以发现不论是公共住宅社区、村落，还是自己家庭内部，“明堂”都得不到应有的重视，明堂不清洁、不开敞、不流通是普遍现象。许多社区的“明堂”常常被各种车辆，乃至垃圾桶所占据。而在自家的宅院，“明堂”也被当做摆放杂物的地方。如果不注意改造，不仅风水会由吉变凶，而且，可能直接危害人体健康，不可不察。
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明堂既然是一处相对低洼、平坦、开敞的场所，则有一定的面积。多大为好，是宽有利聚气藏风还是窄狭有利呢？这里的基本原则主要看来龙长短以及地势高低等地形地貌的具体情况。正所谓“堂之广狭，随龙长短，龙远堂宽，斯为正法。龙近堂小，形势乃宜。山谷宽好，平阳狭作。宜狭而宽，便为旷野。当宽而狭，真气不发。宽不至旷，狭不至逼，斯为全吉。”来龙长堂局可以宽，而龙近堂则要小；山谷地带，明堂要宽些为好，而在平阳地区，明堂则要做得狭小些。这里的关键是要掌握适宜、适度的分寸。如果该狭作的地方却弄得很宽，像旷野一样，该宽敞些的地方结果却搞得逼窄，结果真气被逼压难以舒展开来，都是不好的。只有宽却不过分像旷野，狭也不至于特别逼压，这才是全吉之地。
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对于明堂，与其他龙、穴、水等一样，也有品相吉凶之判。哪些是好的品相，哪些呈病相，其基本原则与龙、水、砂、穴形的评断有基本相通之处，如也注重端圆方正为好，破碎、尖射、斜崩为病等，但也有明堂自身独具的特征要求。典型的是不能壅塞。概括而论，有下列情形需要留心：“堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足，山脚射身，倾斜崩陷，皆堂病也。”从中可以看出，明堂需要平坦通敞，所以不能有陷坑，也不能有壅塞。如果堂局四周有山侵滑坡，山脚冲射，以及明堂边缘四面不足，有缺角，或倾斜崩陷，这样的堂局均属“有病”的明堂。此外，明堂内还要避讳如下问题：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。”这五忌的确有明堂自身的要求特征，都是为了既不阻碍堂气运行，又确保所聚之气、所藏之风的清洁明净，所以不能多种植，也忌讳长荆棘，以免污浊、掺杂堂气。
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明了了堂病，我们现来看看什么样的明堂品相是好的。“其势四平，高下分明，中低傍起，屈曲回环，横得好，直得好，圆得好，方得好，扁得好，皆好相也。”这是说，明堂的堂局，要四面平整，高下分明，中间低两旁稍高，四围有流水屈曲回环，满足了这些条件后，整个明堂的地块形状，不论是横、直、圆、方、扁，都是好的形态品相，就是不要缺角、畸形和有冲射。
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最后，《博山篇》作者提出了关于“堂气”的概念。这里的堂气与龙脉之脉气不是一回事，也与穴场之真气不完全对等，但有所交织。堂气应当是指在明堂堂局内所形成、会聚的真气。“既明堂局，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这里应用的是紫白九星的规则，只不过是将紫白法中不吉利的五黄改为对堂气有利的了，或因五黄象征土，而明堂喜土之故。
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原文精读
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“小明堂，穴前是。中明堂，龙虎里。大明堂，案内是。此三堂，聚四水。”
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明堂“洁净为佳，塞块为病”。
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本节要领
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明堂一要藏风，二要聚气，三要洁净。明堂大小、宽窄要与穴位远近、来龙长短相匹配。明堂形局还要四面平整、高下分明。
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术语问答
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问：什么叫四水归堂？
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答：水象征财富。所以在中国民居中讲究四面屋檐水都要流到天井中，会聚后再排走，象征水聚明堂，财收八方。
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实例操盘
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情状：一个朋友想在别墅门前三十平方米的场地上建一座假山，问可行否？
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解析：别墅门前场地本来就不大，再弄个假山更为逼窄，且花费不菲招人留意，最好放弃建假山的打算。
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《宅经》心得 第七节 阳宅平地同山法
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看城居是否妥当，先要看城址选择入不入局，就是大势如何。不仅关乎龙脉的气势，从何方入首，还有看城址所在位置的明堂大小，看水流是否屈曲，地势高下、地形宽狭、城池门庭等等的情况。外部要注意四周的山岭是否太高太逼压城池，白虎山、青龙山不能压冲城池。
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其实，关于势的概念，关于聚气藏风，关于山环水抱，关于砂山夹护，关于明堂堂局，还有水口砂关锁，案山、朝山朝迎，来水、去水等等，在明清以来，都广泛应用到阳宅风水及其建筑设计之中。最典型的就是要求阳宅庭院的屋顶和地表排水都要会聚到天井，叫“四水归堂”，这体现了明堂聚水即聚财的观念。
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《博山篇》如何将形法派的原理移植到阳宅风水及其应用中呢？其先从五行五星对应的角度切入单个宅院的风水判断上：“木之星，金之星，土之星，作居宅，子孙兴。火之星，为龙神，须博换，乃可扦。水之星，须止聚，和土铖。水口固，财星临。明堂阔，更坦平。路要环，水要缠，门中正，家道成。”这里提出了几个与形法理论对应的关系。先就五行之星而论，木、金、土星的地基基址和房屋形状对阳宅来说，是吉星，可以直接作为宅居之地用，子孙后代自然丁财两旺。而火星形状对形法派来说是龙神秀发之吉象，但对阳宅则要进行剥换改造方可用。水星山顶波浪起伏，需要有所停聚、加以修整方可用为阳宅之地。至于水口、明堂，以及道路、来去水，都与形法派的要求一样，要水口固锁龙脉之气（所以我们时常看到村落水口桥、塔的建筑标志），明堂要开阔明净，不能壅塞（可以参照第一章中阳宅方位布建的相关内容）。阳宅的道路与来去水和宅院内的放水路径，相当于阴宅中的护砂与来去水，所以，要求道路和水流都要屈曲回抱和交缠朝护穴位（即宅居中心正房）。这里，对于阳宅而言，还有一个非常重要的关注点，就是大门。“门中正，家道成”，可见门在风水中具有举足轻重的位置。门不可偏斜，一定要求“中正”，门若选择不当，将直接给家族带来不利影响。
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进一步，对于乡居范围的地域，如何辨其风水大势呢？“看乡居，论胎息，论阴阳，论缓急，论浮沉，论起伏，论龙虎，论缠托，论朝案，论城郭，论水口，论八国，明饶减，乃架屋。”这一段阐述，基本上是将形法派对龙脉来势、阴阳缓急、龙虎护砂、胎息结穴、朝山案山、水口关锁、八卦方位等等对象的考察审辨，都一股脑地移植到对乡居阳宅风水的考量上来了。其实，乡居风水格局，既有自然山水元素，又有人为建筑规制的因素，就一地乡居之所的选择上，关于上述形法派风水考量的要素，的确都同样反映到乡村这样的地理单元尺度上。选址犹如结穴，自然要看是否是龙脉止聚融结（即胎息、乳突）之地，要看龙脉来势的阴阳、缓急、顺逆情况。同样要考察乡居所在的中心点（建筑），其两旁龙虎砂环抱、前案山朝山的朝对、来水去水以及水口砂关拦情态。比如，在山洪容易爆发的山口附近，形成较高大坡陡的冲积扇，这是龙脉来势甚急之处，就要缓接不宜急就，就不宜选在冲积扇上坡陡的地方建立村落。如果一处村镇没有左青龙砂山（或河水）、右白虎砂山（或河水）的夹护，而前面又没有案山、朝山固锁堂气，更缺少水口，就不适合选择此地作为村落地址。只有把上述各要素均仔细详察后，才能架屋营建。可以说，选阳宅地基与选阴宅墓穴道理一样，理无二致。乡居之地不过是比单个宅院的尺度更大而已。而尺度越大，越适合形法风水的理论要求。
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再进一步，就是看城居。其尺度比乡居更大，因而除上述乡居所要考量的要素外，还有更贴近看形法大势和立穴之要的标准。“看城居，论入局。论明堂，论水曲，论卑高，论广狭，论门庭，论比屋。虎忌冲，龙忌压。反巷伤，楼台杀。天井深，开井挶。岑太高，岑太促。入首来，覆金挶。逢土安，逢木发。水则倾，火则覆。”这是说，看城居是否妥当，先要看城址选择入不入局，就是大势如何。不仅关乎龙脉的气势，从何方入首，还有看城址所在位置的明堂大小，看水流是否屈曲，地势高下、地形宽狭、城池门庭等等的情况。外部要注意四周的山岭是否太高太逼压城池，白虎山、青龙山不能压冲城池。就内部看，还要注意反巷有伤、楼台冲煞、天井深而局促的情况。还要看主山脉入首的五行之星生克情况。如果来龙入首覆盖了金局（大约是城址像五行中金的端圆形状），那么，逢土星则安，逢木星则旺，逢水星则倾，逢火星则覆（因土生金，金克木，金生水，火又克金）。这些情形，需要仔细推详，不可大意。
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对于阳宅风水来说，还需要特别提醒：“妄增高，恣穿凿，伤龙神，消己福。”即不要随便动土，去堆高或损下，随意穿凿沟渠，以免伤害了龙神，消减了自己的福分。这一提示，我们从保护环境的角度看就非常好理解了。风水好的美地、上地，都是自然和人文环境均秀美、吉利、富贵的地方，如果随意动土破坏，当然不足取了。这对时下我们没有节制和原则地大兴土木，动辄拆旧营新、搬迁改造，以及开掘沟渠乃至填湖（海）造地等等反自然、反生态的行为，都是一种警醒。
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