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第三种叫破面穴，顾名思义，就是虽然穴形体端正，但外表破碎，像皮开肉绽，生气自然就难以依附。
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第四种是坠足穴，这种穴“脉从足出，星峰上压，生气不舒”。是说龙脉从山脚下泻出，而又上压星峰，致使生气不能舒展。
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第五种病穴叫绷面穴，就是山体表面紧绷，脉痕横生，虽然数量很多，但因都是横生而没有直顺的，不能将生气界留聚积。
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第六种叫饱肚穴，就是上下浑圆，粗糙像倒扣的簸箕、瓜形，难以有分止之界，没有办法入手。
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第七种叫割脚穴，形势虽然端正，但水冲穴前像褥垫一样的坡地，犹如直接割去穴脚一般，使生气荡去。
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第八种叫漏腮穴。就是紧挨着穴位的两侧蝉翼形薄砂包裹不住穴位，使穴顶流下的小水流漏走，不能会聚到小明堂内。
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以上八种病穴，都有一个共同的问题，就是无法使穴场生气停聚。还有一些情形，既与穴场的生气有关，又与周遭的龙虎砂山有关。像穴场右侧的白虎蹲昂而不驯服，左青龙盘踞而出，势强而窜走，穴位后头的玄武山不低垂，明堂前的朱雀水不会聚，朝山则反背而去；又有穴前虚花——即穴位的余气在穴场前的朝山之后结成的小山丘，叫官星，虽然有两水来交汇，但尖露且砂脚逼迫；或是穴后假花——在穴后背拖拽而出支撑着穴位的低隐小山，叫鬼山，龙、虎山虽然端整，但鬼山被流水所淹，从穴位回望，众山也不回归紧随的，都是病穴、假穴的现象。
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如何判定周围的环境是否有真穴，《葬经翼》特列举了两种情形：一是山形高大但穴位紧贴而出，这样即使有窝、钳、乳、突四种典型的穴位，但也是一百个里也难有一个是真穴的。二是“穴形软小，但众水不归，护缠不附者，虽然巧嫩可观，生气微薄，必无尊特也。”这是说，穴形可爱巧嫩，但四围砂、水都不回环缠护，生气很微薄，那样一定没有特别尊贵的穴位。
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在总论了各类穴形，辨析了各种怪穴和病穴后，《葬经翼》概括了点穴的实操程序：“先审向背，次察精粗，枝干既得，主从因之；四应有情，分合无谬，众势既会，砂水自朝，起自分龙，至于入穴；山水交互，由大及小，由外及内，直至入首动气，小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠干就湿之道得，而风蚁水三害不侵，天地之生机显，而穴无所逃矣。”
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上述步骤可以分为几个阶段。第一是审察干龙、支龙所来，及主从关系、向背关系和精粗关系。第二是看分合格局，众山会聚、四神兽合抱、砂水朝迎是否有情。第三是由大及小，由外及内，直至小明堂的分合情况，入首动气情态。这样审辨下来，就可以得到真穴位，使之获得“眠干就湿之道”，即下葬处要保持干燥，但土质又要有一定的湿润清新之气，而不受风、蚂蚁、地表和地下水的侵蚀。如此，天地间的生气得到显现，真穴就不至于失察了。
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尽管有上述十种怪穴、八种病穴之察，但都不外乎以要有生动之气为根本，为此小明堂和朝山、案山、鬼山要加以呼应。葬法的根本是“藏也”，而穴的根本是“山水相交，阴阳融凝，情之所钟也”。穴“以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣”。这道出了所有高深的求穴之法，无非是要做到“一暖三无”：无风、无水（地表水和地下水侵蚀墓穴）、无蚂蚁，没有了这三害，其实就是一个好的墓地。至于如何才能求得穴法？有一个基本原则：“穴星之山形，宜大入手处落穴，动气宜小，大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。”概括来说，就是要从大处着眼，而扰动生气要小。穴位喜欢润嫩小巧的，忌讳粗顽老拙的。这几点，是求穴的大法门。
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原文精读
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“求穴大势所在，在乎水城堂局。而细察决疑则定于小明堂。次及近案龙虎鬼乐之情，看水城湾环所在即为有情，下砂须真面来收，即名得水，即穴不远矣。”
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“以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。”
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“穴星之山形，宜大入手处落穴，动气宜小，大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。”
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本节要领
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求穴要了解十种怪穴和八种病穴。穴形要好还要符合山水大的形势，最后要做到无风、无蚁、无水侵。
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术语问答
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问：什么叫逼压？
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答：逼压是针对护砂与穴位关系而言的，过近、过高、过窄都造成逼压穴位的状况，欺主是风水的大忌。
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实例操盘
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情状：选择一处宅基地，其他方面均比较满意，只是发现数百米外有一处旧墓地，这处旧墓地是否影响宅基地的风水？
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解析：要看具体情况而定。首先，如果墓地已有许多年头并荒没了，影响就不大。其次，还要看是在宅基地的什么方位，在凶方影响不大，在吉方有一定影响，在坐或向方上影响较大。
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