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盖穴：即盖覆之意。平洋之龙势要在突起处作穴，其势上聚，脉来缓慢，所以要在高处寻晕放棺。《三元堪舆秘笈》云：“龙自平洋而来，谓之阳龙，必起乳作穴。突乳者，阴也，其穴扦于乳突之顶，是曰盖法。盖者，取其高也。”盖穴要特别注意盖大盖小、盖上盖下恰到好处，而不伤龙脉元气。
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粘穴：即粘缀之意。山水之势成下聚，脉来峻急，当在低处寻窠放棺。《三元堪舆秘笈》云：“龙自高山而下，谓之阴来，必开窝钳结穴。倘势急，略移窝心处。势缓，贴粘于窝近上方处，故粘者，连接也，与生气连接之意。”
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倚穴：倚靠之意。是指山水之势成中聚，脉来急直，不可顺直下。土牛歌说：血脉顺行人少死，当就脉挨偏放棺。《三元堪舆秘笈》云：“龙脉阴来，直硬至穴。使用粘贴，则气盛为煞，故扦穴必略高，谓之依。”倚是稍偏就脉。而撞穴，是正中就圆晕，脉可缓可急。
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总之，关于水法大势无过于上述所及，而理通山法，又可拓延法用。水至柔亦刚，尤要阴阳相乘、刚柔相济，才能得真道、真气、真穴。
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原文精读
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“寻龙捉脉观山水，冈阜平洋总一同。”
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“故平洋之法，先取大水，后取小水。先大水则知干龙所钟，可以明大势，取大局。后小水则知真气所聚，可以决定所取真穴。”
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“前看兜收，后有拱送，右砂向左，左砂向右，穴住天心，此天然之结局也。”
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“星体卧于平洋，气脉从于水现。体小者当存乎内，体大者须察于旁。”
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“金木相攻，变水则比；水火相战，木旺尤忌。土神生金，最畏逢木，木星带火，邦家倾覆。”
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本节要领
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平洋之地水法与山地之法道理是一样的。比如要会聚、弯回、环抱有情等。在水系繁杂的地方，要先分出干流再分出支流、小支流，才可能寻得真穴。对于水法，还要特别注意生旺死绝方位来水去水情况。
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术语问答
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问：什么叫蟹眼水，金鱼水？
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答：在紧挨穴位两旁有微微两片浅薄之砂，叫蝉翼砂，沿此砂两边流下的微微水流叫虾须水。如果是穴中出微突之窝，两边分开如蟹眼，分流的水叫蟹眼水，而两边水从突窝流下合流一处，叫金鱼水。
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实例操盘
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情状：住宅坐甲（东偏北）向庚（西偏南），要新修下水道，能将出水口选在坤方（西南方）吗？
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解析：不能。按长生十二宫理论，坐甲向庚的住宅，坤位为黄泉劫杀方，因而不宜出去水，可以稍往两旁偏离开坤位就可以了。
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《宅经》心得 [:1701114085]
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《宅经》心得 第二节 水法当辨支干关系
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水法之论首先绕不过干支之分，源流之别。辨别水龙的支、干关系，犹如看山龙，首要分清龙脉来于何祖山，又如何分支分派，如何落头，形成胎息止聚的。蒋大鸿为此特别重视水龙支干之理并加以精要点评。
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与山龙相似，大水为水龙的干，小河小沟则是支；而且，与山地穴法相同，定穴取支不取干。“以通流大水为行龙而谓之干，以沟渠小水为割界而谓之支。穴法取支不取干，犹之高山起祖，重岩叠嶂之中，反为真结。而老龙发出嫩枝，始有结作也。”关于山龙须经剥换，由老变嫩后，杀气尽脱方可用的道理，在前几章中多有论及。至于水龙，道理也是一样：大江大河奔流而来，浩浩荡荡，其势难挡，当然就无法止歇而融结其气，只有待支龙兜插、回环、弯抱，其气才可能得以会聚。所以说，“以干龙绕抱取外气形局，以支龙止息交会取内气孕育，其于水龙之理论之，特为美备。”为什么这么说呢？因为“大江大河虽有湾抱，其气旷渺，与墓宅不亲，断难下手。须于其旁另有支水作元辰绕抱成胎，则化气内生，并大水之气脉，皆收揽而无余，斯大地矣”。这里对大江大河即使有湾抱也不看好，而必须要有支水从旁兜插，形成穴前内明堂的元辰水绕抱成胎息，才能促使水龙内气化生融结。
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但强调支的意义，不等于抹煞干的作用，必须干支相互配合、干支相扶。“小干无支，其局虽大，必须久而后应，终难骤发。支龙无干，其效虽捷，而气尽易衰，不能绵远。”只有干而没有支，即使形局很大，但气脉没有地方停聚，也就难以很快发福；而如果只有支龙而没有干龙作为后盾，显然，气数就容易衰竭而不能绵远。这个道理应用到像江苏、浙江、湖北等湖沼较多的地区（蒋大鸿本人是江苏人，所以对此更为关注），也是一样的。比如，对于大的湖荡水泊，可以将大荡看作大干，如果要定穴，“必须其旁又求支水立穴，而后发福可期。若单取大荡，阳宅尚有归收，阴基绝难乘接。其借外砂包护，亦即支干之法而变用之者也”。大荡对于阳宅，因为大水聚集意味大富之财聚，所以说尚可归收；而对于阴宅，大的湖荡，气脉难以拢聚，除非有湖中或湖岸作为龙砂包护，小水夹缠，否则生气是绝难乘接的。