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对于山、水，水、气之间的关系，涉及《水龙经》的理论基础。水的重要性一是在于辅助、夹护山龙，二是界止生气以融聚龙气。“行龙必有水辅，气止必有水界”，这是古人朴素的自然观，从眼界观察和直观推理而来：“辅龙行者，既在乎水，故察其水之所来，即以知龙气发源之始。止龙气者亦在乎水，故察其水之所交，即以知龙气融聚之处。”通过察看水的源流可上溯到山脉的发源之地，这是一个科学的论断。而水可作为地表土壤、山川、田垄等的分界线，特别是河床、沟渠、峡谷，往往是一个盆地、一个州县的分水岭，即“地脉之行，藉水以遂之；地脉之住，藉水以止之”。可以说，从直观判断上看，水界止土壤中的生气，有一定的科学依据。由此进一步申发，水所界止、融聚的“气”是什么气？由来又是什么呢？
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传统的风水理论将“气”归结为天地之气，归结为阴、阳交感作用的结果。这反映了中国古代的宇宙观、自然观、哲学观、伦理观等等为其理论来源，同时，这也就自然成为风水理论的本源支柱。“山脉之峙，水脉之流，各有阴阳。水者阳也，山者阴也，二者交互，不可须臾离也。”水动故为阳，山静故而为阴，阴阳交互，构成山环水绕的格局，方能形成大地、美地。以阴阳之道阐释万物事理，就可以明了为什么干龙不能没有支龙，否则就是独阳；只有山而无水，是孤阴，阴阳不能交泰，即使有穴星，也是虚花假穴。因此，《水龙经》总结说，之所以水能止地脉之气，又能导地脉之行，在于“外气与内气相合，二气相荡而成物，犹夫妇娠而成生育之功也”。认为，“知太极之理，则可以语化机之妙；知化机之妙，则可以语形象之学矣”。
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原文精读
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“以通流大水为行龙而谓之干，以沟渠小水为割界而谓之支。穴法取支不取干，犹之高山起祖，重岩叠嶂之中，反为真结。而老龙发出嫩枝，始有结作也。”
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本节要领
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水系与山脉一样分干与支。而穴法取支不取干。
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术语问答
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问：水属阴还是阳？
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答：水为阳，因为水动；而山为阴，因为山静。
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实例操盘
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情状：某君想在一进门的地方做一个水帘装饰墙，问可不可以。
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解析：于风水不好。水界生气，外面的吉气尚未入门，就被挡在门外了，相当于把财也挡在门外。
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《宅经》心得 第三节 水法之要：一玄字，二朝迎有情
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所谓水法，是指风水中的收水、消水之法。大体上说来，水路应从吉方流向凶方，如此则吉；而如果水路从凶方流向吉方则为凶，因为冲破了生旺方。《水龙经》辑录了“自然水法形歌”，将水法要点一一点到，可以作为全书的总括说明。
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歌诀中说道：
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自然水法君切记，无非屈曲有情意。
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来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。
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横须绕抱及弯环，来则之玄去屈曲。
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澄清停蓄甚为佳，倾泻急流何有益。
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这段话的核心要点是水一定要玄字而来屈曲而去。屈曲来有情。流水有情最紧要，而倾泻直流、反跳斜走、冲射均为无情。水要弯回环抱，澄清停聚方是吉。不停聚，财则耗散，其结果当人丁走散、家财损耗。
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上述歌诀中，还涉及到一些专有词汇，需要在以后的章节中提及，所以不妨加以留意，对了解掌握水法风水要义有很大的帮助。
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直冲水，属凶水。可分为两种，一是当面急冲而来，有如直撞入怀，所以又叫冲心水，水破天心；二是从左右两肋直冲而来，叫射胁水。直冲水的特点有两个：一是水湍急冲射而来；二是形态如箭、如木直来冲心、射胁。所谓“冲心射胁孤寡夭”，是说冲心水、射胁水会招致家人早夭和孤寡。
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屈曲水，属吉水。不管是来水还是去水，只要弯回环抱，形如之字、玄字，如眷如顾穴位。九曲回环之水，最为大吉大利。
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