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三年多后，西玛库斯去世了。他在402年代表罗马元老院最后一次出使米兰的宫廷，回来后不久就去世了。这次出使是一次匆忙的事件，是在冬季成行的，因为阿拉里克的哥特军队已经越过了阿尔卑斯山并且开始试探意大利的防御。元老院希望再次确定，在危机时刻皇帝不会忘记他们。
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到了402年，罗马城外的世界已经发生了很多事。米兰的安布罗斯与西玛库斯年纪相同，安布罗斯在374年成为米兰主教，当时西玛库斯也是30多岁。西玛库斯比安布罗斯多活了六年，而年轻人也开始崭露头角。384年，奥古斯丁被西玛库斯选为米兰的修辞学教师（当时的西玛库斯是以罗马大区长官的身份这么做的）。奥古斯丁回到非洲后已经改头换面，作为希波主教，他在西玛库斯去世前不久撰写了《忏悔录》。
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世界开始改变了。被上层贵族放弃的财富流入了教会。到402年，贵族保利努斯，一个社会地位比其他任何基督徒都更接近西玛库斯的人，已经开始在诺拉——这一西玛库斯挚爱的坎帕尼亚的中心地区——重建一处基督教的圣地。那里镶嵌的大理石（奢华程度和阿尼齐家族的宅邸相当接近）最近引起了考古学家的惊叹。在安布罗斯、奥古斯丁和诺拉的保利努斯这里，有治理经验的人、有高水平文化的人以及巨额财富，都进入了教会上层，这样的方式宣告了拉丁基督教一个新时代的到来。
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正是西玛库斯的书信让我们仍然可以探测出，有一种生活方式的力量，只有像安布罗斯、奥古斯丁和保利努斯这样的基督徒在（多少有些不可信地）宣称它将要过时了。西玛库斯绝没有过时，他并不是任何东西“最后”的代表。相反，他表明了一种社会秩序的韧性，这种社会秩序仅仅是在最近才给基督徒留出了一席之地。这些新来的基督徒才是陌生的事物，相比之下，西玛库斯就像熟悉和可靠的老石头，我们仍然能够从中读到古老的敬语。西玛库斯代表了这个世界运转的方式。在整个西罗马帝国的城市和庄园里，大多数有钱人仍然希望成为西玛库斯那样的人：一位属于他自己的城市的人，怀着“热情的罗马之魂”。但不是每个人都有这种想法。让我们现在转向安布罗斯、奥古斯丁和保利努斯，来考察社会的新形态，以及在如何正确利用财富这一问题上，他们每个人所秉持的新看法——每个人的看法都有所不同，这是他们投身于基督教会事业的结果。
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[1] 依据涉及食品配给的官方文件而揭示出4世纪罗马城人口总数的开创性研究仍然是Mazzarino，Aspetti sociali del quarto secolo ，217-47。这一问题并没有达成一致，参见W.V. Harris，introduction to The Transformations of Vrbs Roma in Late Antiquity ，ed. Harris，Journal of Roman Archaeology：Supplementary Series 33 （Portsmouth，RI：Journal of Roman Archaeology ，1999），13。
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[2] 有关罗马城市食品配给制的发展，总体性的论述参见Garnsey，Famine and Food Supply in the Greco-Roman World ，218-68。对这种工作的庞大规模及复杂性的全方位研究参见Nourrir la plèbe：Actes du colloque tenu à Genève les 28. et 29. IX. 1989 en hommage à Denis Van Berchem ，ed.A.Giovannini，Schweizerische Beiträge zur Altertumswissenschaft 22 （Basel：F. Reinhardt，1991）；有关猪肉，参见S.J.B. Barnish，“Pigs，Plebeians and Potentes：Rome’s Economic Hinterland，c. 350-600 A.D.，” Papers of the British School at Rome 55 （1987）：157-85；有关来自迦太基的油，参见Peña，“The Mobilization of State Olive Oil in Roman Africa”。
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[3] Ammianus Marcellinus，Res gestae 19.10.1-4，Rolfe，1：522-24，Hamilton，pp. 177-78.
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[4]Cosmographia 1.25，ed.A. Riese，Geographi Latini Minores （Heilbronn：Heinninger，1878），83. 现参见R. Lizzi Testa，“Insula ipsa Libanus Almae Veneris nuncupatur：Culti，celebrazioni，sacerdoti pagani a Roma，tra Ⅳ e Ⅵ secolo，” in Istituzioni，carismi ed esercizio del potere （IV-VI secolo d.C .），ed. G. Bonamente and R. Lizzi Testa （Bari：Edipuglia 2010），at pp. 273-76。
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[5] Vera，“Giustiniano，Procopio e l’approvvigionamento di Costantantinopoli，” 9-44.
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[6] Virlouvet，Tessera frumentaria ，243-62.
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[7] Garnsey，“Mass Diet and Nutrition in the City of Rome.”
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[8] Symmachus，Relatio 18.3，Barrow，p.98；参见Vera，Commento storico alle “Relationes ” di Quinto Aurelio Simmaco ，135-42；E. Lo Cascio，“Canon frumentarius，suarius，vinarius ：Stato e privati nell’approvvigionamento dell’Vrbs ，” in Transformations of Vrbs Roma ，163-82。
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[9] Jones，The Later Roman Empire ，693.
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[10] 关于西玛库斯的罗马城，特别参见N. Purcell，“The Populace of Rome in Late Antiquity：Problems of Classification and Historical Description，” in The Transformations of Vrbs Roma ，135-61。另外参见 J. R. Curran，Pagan City and Christian Capital：Rome in the Fourth Century （Oxford：Oxford University Press，2000）；以及Aurea Roma：Dalla città pagana alla città cristiana ，很好的展览品目录，并且附有文章。
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[11] Symmachus，Letter 4.54.2 （AD 397），Callu，2：133.
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[12] Symmachus，Letter 3.55 （AD 389），Callu，2：58.
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[13] Symmachus，Letter 3.55.2；Salzman，“Symmachus and the ‘Barbarian’ Generals.”
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[14] Symmachus，Letter 2.6 （AD 385），Callu，1：155.
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[15] Symmachus，Letter 1.44 （AD 376），Callu，1：107.
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[16] Ammianus Marcellinus，Res gestae 27.3.3-4，Rolfe 3：14，Hamilton，p. 336.
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[17] Purcell，“The Populace of Rome，” 150-56.
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[18] 虽然在细节方面受到了质疑，但开创性的研究仍然是Cracco Ruggini，Economia e società nell ’ “Italia annonaria ，” 19-152。
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[19] 关于这一事件详细的背景（表明贵族派系在引导民众意见中所发挥的作用），参见 Lizzi Testa，Senatori，popolo，papi ，327-43.
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[20] Symmachus，Letter 7.1 （AD 399），Callu，3：47.
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[21] 这一数据来自Olympiodorus，History：Fragment 41.1-2，Blockley，pp. 204-6。
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