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[7] Symmachus，Letter 2.30.4，Callu，1：174；Sogno，Symmachus ，67-76.
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[8] H.E.Chadwick，Priscillian of Avila：The Occult and the Charismatic in the Early Church （Oxford：Clarendon Press，1976）仍然是最博学最可靠的指南；新的研究有M. Conti，Priscillian of Avila：The Complete Works （Oxford：Oxford University Press，2010）和V. Burrus，The Making of a Heretic：Gender，Authority and the Priscillianist Controversy （Berkeley：University of California Press，1995）；以及M.B. Simões，Prisciliano e as tensões religiosas do século IV （Lisbon：Universidade Lusíada，2002）。
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[9] Escribano，“Heresy and Orthodoxy in Fourth-Century Hispania.”
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[10] K.Bowes，“‘Une coterie espagnole pieuse’：Christian Archaeology and Christian Communities in Theodosian Hispania，” in Hispania in Late Antiquity ，189-258；亦参见 Bowes，“Building Sacred Landscapes：Villas and Cult，” in Villas Tardoantiguas en el Mediterráneo Occidental ，73-95。
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[11]Codex Theodosianus 1.16.12 （AD 369）.
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[12]Council of Saragossa （AD 380），canons 2，4，and 7，Concilios visigóticos e hispanoromanos ，ed. J. Vives （Madrid：Consejo Superior de Investigaciones Científicas，1963），16-18.
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[13] Bowes，Private Worship，Public Values and Religious Change ，142-46.
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[14] Rutilius Namatianus，De reditu suo 1：440-46，ed. C.H. Keene，trans. G.F. Savage-Armstrong，Rutilii Claudii Namatiani De reditu suo libri duoThe Home-Coming of Rutilius Claudius Namatianus from Rome to Gaul in the Year 416 A.D . （London：George Bell and Sons，1907），144-45.
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[15] Julian，Oratio 7，224B，trans. W.C. Wright，Loeb Classical Library （Cambridge，MA：Harvard University Press，1949），2：122.
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[16] Augustine，Letter 262.5.
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[17] Sulpicius Severus，Chronica 2.46.2，ed. G. de Senneville-Grave，Sulpice Sévère：Chroniques ，SC 441 （Paris：Le Cerf，1999），334-36.
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[18] 对苏尔皮奇乌斯·塞维鲁及其世界观的最好介绍，依旧是 J. Fontaine，Sulpice Sévère：Vie de Saint Martin ，SC 133 （Paris：Le Cerf，1967），1：56，99；以及 C. Stancliffe，St.Martin and His Hagiographer：History and Miracle in Sulpicius Severus （Oxford：Clarendon Press，1983）；Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique ，2：93-156。
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[19] Paulinus，Letter 27.3，ed. W. Hartel，in Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani Epistulae ，CSEL 29 （Vienna：Tempsky，1894），239-40；trans. P.G. Walsh，Letters of St.Paulinus of Nola ，Ancient Christian Writers 36 （New York：Newman Press，1967），2：91.
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[20] Sulpicius Severus，Life of Martin 10.6 and 10.21；Dialogues 2［3］.10；Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique ，2：48.
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[21] 关于同代人对保利努斯放弃财产的种种反应，参见 Trout，Paulinus of Nola ，1-15。Mratschek，Der Briefwechsel ，80-81，尤其是第16页，显示了保利努斯如何积极主动地传播自己的这个形象。在第608～613页，穆拉切克收录了当代及其后所有提到保利努斯放弃财产的史料。保利努斯自我的陈述收录于第605～608页。
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[22] Sulpicius Severus，Life of Saint Martin 24.4-5.
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[23] Ambrose，Letter 27 （58）.3.
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[24] Trout，Paulinus of Nola ，2.
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[25] Augustine，City of God 1.10.
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[26] Paulinus，Letter 5.22，Hartel，p. 39，Walsh，1：69. 对于德文读者，我尤其推荐这个带导论与译文的版本：M. Skeb，Paulinus von Nola：BriefeEpistulae ，Fontes Christianae 25/1-3 （Freiburg：Herder，1998）。
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[27] John of Ephesus，Lives of the Eastern Saints 21，ed. and trans. E.W. Brooks，Patrologia Orientalis 17 （Paris：Firmin-Didot，1923），1：228.
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[28] 新的研究参见M. Roberts，The Humblest Sparrow：The Poetry of Venantius Fortunatus （Ann Arbor：University of Michigan Press，2009），71-82；s.v. “Leontius 4，” Prosopography of the LaterRoman Empire 3B ，ed. J.R. Martindale （Cambridge：Cambridge University Press，1992），774；参见 K. Stroheker，Der senatorische Adel im spätantiken Gallien （Tübingen：Alma Mater，1948），188；M. Heinzelmann，“Gallische Prosopographie，260-527，” Francia 10 （1982）：531-718；以及C. Settipani，“Ruricius Ier évêque de Limoges et ses relations familiales”，Prosopographica X，Francia 18 （1991）：195-222。读者须知这种关联仍然不过是主观猜测。
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[29]Codex Theodosianus 9.42-47 （AD 369）.
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[30] S.Mratschek，“Multis enim notissima est sanctitas loci ：Paulinus and the Gradual Rise of Nola as a Center of Christian Hospitality，” Journal of Early Christian Studies 9 （2001）：511-53；J.A. Gutilla，“Dalla Capua di Ausonio （Roma altera quondam） alla Nola di Paolino （post urbem titulos sortitus secundos），” Journal of Early Christian Studies 12 （2004）：523-36；Savino，Campania tardoantica ，282.
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[31] Trout，Paulinus of Nola ，47-49.
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