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[20] Sulpicius Severus，Life of Martin 10.6 and 10.21；Dialogues 2［3］.10；Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique ，2：48.
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[21] 关于同代人对保利努斯放弃财产的种种反应，参见 Trout，Paulinus of Nola ，1-15。Mratschek，Der Briefwechsel ，80-81，尤其是第16页，显示了保利努斯如何积极主动地传播自己的这个形象。在第608～613页，穆拉切克收录了当代及其后所有提到保利努斯放弃财产的史料。保利努斯自我的陈述收录于第605～608页。
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[22] Sulpicius Severus，Life of Saint Martin 24.4-5.
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[23] Ambrose，Letter 27 （58）.3.
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[24] Trout，Paulinus of Nola ，2.
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[25] Augustine，City of God 1.10.
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[26] Paulinus，Letter 5.22，Hartel，p. 39，Walsh，1：69. 对于德文读者，我尤其推荐这个带导论与译文的版本：M. Skeb，Paulinus von Nola：BriefeEpistulae ，Fontes Christianae 25/1-3 （Freiburg：Herder，1998）。
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[27] John of Ephesus，Lives of the Eastern Saints 21，ed. and trans. E.W. Brooks，Patrologia Orientalis 17 （Paris：Firmin-Didot，1923），1：228.
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[28] 新的研究参见M. Roberts，The Humblest Sparrow：The Poetry of Venantius Fortunatus （Ann Arbor：University of Michigan Press，2009），71-82；s.v. “Leontius 4，” Prosopography of the LaterRoman Empire 3B ，ed. J.R. Martindale （Cambridge：Cambridge University Press，1992），774；参见 K. Stroheker，Der senatorische Adel im spätantiken Gallien （Tübingen：Alma Mater，1948），188；M. Heinzelmann，“Gallische Prosopographie，260-527，” Francia 10 （1982）：531-718；以及C. Settipani，“Ruricius Ier évêque de Limoges et ses relations familiales”，Prosopographica X，Francia 18 （1991）：195-222。读者须知这种关联仍然不过是主观猜测。
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[29]Codex Theodosianus 9.42-47 （AD 369）.
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[30] S.Mratschek，“Multis enim notissima est sanctitas loci ：Paulinus and the Gradual Rise of Nola as a Center of Christian Hospitality，” Journal of Early Christian Studies 9 （2001）：511-53；J.A. Gutilla，“Dalla Capua di Ausonio （Roma altera quondam） alla Nola di Paolino （post urbem titulos sortitus secundos），” Journal of Early Christian Studies 12 （2004）：523-36；Savino，Campania tardoantica ，282.
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[31] Trout，Paulinus of Nola ，47-49.
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[32] Paulinus，Letter 32.17，Hartel，p. 291，Walsh，2：149. 参见 Trout，Paulinus of Nola ，46-148。
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[33] Trout，Paulinus of Nola ，145-59.
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[34] C.Kelly，review of God and Gold in Late Antiquity by D. Janes，Journal of Roman Studies 89 （1999）：253.
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[35] Ausonius，Professors 10.51，Green，p. 50，Ausonius ，1：116.
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[36] 尤其参见Trout，Paulinus of Nola ，121-32；以及 Mratschek，Der Briefwechsel ，550-52。
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[37] Paulinus，Letter 28.1，Hartel，p. 241；尤其参见 M.-Y. Perrin，“Ad implendum caritatis officium ：La place des courriers dans la correspondance de Paulin de Nole，” Mélanges de l’École française de Rome：Antiquité 104 （1992）：1025-68。
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[38] Paulinus，Letter 22.2，Hartel，p. 55，Walsh，1：198；cf. Cyprian，Letter 76.2.4 关于德基乌斯迫害中入狱的基督徒，参见 Vogüé，Histoire littéraire du mouvementmonastique ，1：9。
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[39] Paulinus，Letter 5.21，Hartel，p. 39，Walsh，1：69；and Letter 23.6，Hartel，p. 163，Walsh，2：7.
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[40] Paulinus，Letter 22.2，Hartel，p. 155，Walsh，1：197.
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[41] Paulinus，Poem 21.529-30，Hartel，p. 175，Walsh，p. 190. 参见 G. Luongo，Lo specchio dell’agiografo：San Felice nei carmi XV e XVI di Paolino di Nola （Naples：Tempi Moderni，1992）。
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[42] 该主题最佳的阐述是Skeb，Christo vivere ，215-60；亦参见L. Padovese，“Considerazioni sulla dottrina cristologica e soteriologica di Paolino di Nola，” in Anchora vitae：Atti del II Convegno Paoliniano nel XVI Centenario del Ritiro di Paolino a Nola ，ed. G. Luongo （Naples：Redenzione，1998），209-24。
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[43] Paulinus，Letter 24.17，Hartel，p. 217，Walsh，2：67.
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[44] E.Dassmann，Die Frömmigkeit des Kirchenvaters Ambrosius von Mailand （Münster-in-Westfalen：Aschendorff，1965），116-22；K.Baus，Das Gebet zu Christus beim hl.Ambrosius ，ed.E.Dassmann （Berlin：Philo，2000）.
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