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[14] A.Ferrua，“Graffiti di pellegrini alla tomba di San Felice，” Palladio ，n.s.，13 （1963）：17-19.
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[15] C. Ebanista，Et manet in mediis quasi gemma intersita tectis：La basilica di S.Felice a Cimitile.Storia degli scavi，fasi edilizie，reperti ，Memorie dell’Accademia di archeologia，lettere e belle arti in Napoli 15 （Naples：Arte Tipografica，2003）；T. Lehmann，Paulinus Nolanus und die Basilica Nova in CimitileNola：Studien zu einem zentralen Denkmal der spätantik-frühchristlichen Architektur （Wiesbaden：P. Reichert，2004）.
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[16] Lehmann，Paulinus Nolanus und die Basilica Nova ，62，104.
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[17] P.Pensabene，“Marmi e reimpiego nel santuario di S. Felice a Cimitile，” in Cimitile e Paolino di Nola.La tomba di S.Felice e il centro di pellegrinaggio：Trent’anni di ricerche ，ed. H.Brandenburg and L. Ermini Pani （Città del Vaticano：Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana，2003），129-207.
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[18] Sidonius Apollinaris，Poem 22.158-203；尤其参见 M.M. Kiely，“The Interior Courtyard：The Heart of Cimitile/Nola，” Journal of Early Christian Studies 12 （2004）：443-97 at p. 452n35；and J.Elsner，Imperial Rome and Christian Triumph：The Art of the Roman Empire，AD 100-450 （Oxford：Oxford University Press，1998），255-59。
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[19] A.van den Hoek and J. J. Herrmann，“Paulinus of Nola，Courtyards，and Canthari，” Harvard Theological Review 93 （2000）：173-219.
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[20] S. Ellis，“Shedding Light on Late Roman Housing，” in Housing in Late Antiquity ，283-302 at pp. 292-99.
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[21] Bowes，“Une coterie espagnole pieuse，” 255.
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[22] Symmachus，Letter 2.60.2，Callu，1：195.
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[23] R.Kaster，Emotion，Restraint，and Community in Ancient Rome （London：Oxford University Press，2005），13-27. 参见 Ammianus Marcellinus，Res gestae 16.8.8-9，它讲到一名大庄园主，就是因为生活奢华，所持礼节几近帝王，从而引发皇帝猜忌，进而导致他位于西班牙的“尊贵宅邸被毁”。
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[24] Bowes，Private Worship，Public Values，and Religious Change ，155-56. 在基督教中，这些形象之新参见 T. Lehmann，“Martinus und Paulinus in Primuliacum（Gallien）：Zu den frühesten nachweisbaren Mönchsbildnissen （um 400） in einem Kirchenkomplex，” in Vom Kloster zum Klosterverband：Das Werkzeug der Schriftlichkeit ，ed. H. Keller and F.Neiske （Munich：W. Fink，1997），56-67。保利努斯就这些事致信苏尔皮奇乌斯·塞维鲁，其翻译与注疏参见R.C. Goldschmidt，Paulinus ’ Churches at Nola：Translation and Commentary （Amsterdam：North Holland，1940）。这一研究发生在近期的考古发掘之前，后者在很大程度上印证了保利努斯自述的贾米拉建筑工程。唉！可惜普利姆里亚库姆教堂没有保留下来。
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[25] Kiely，“The Interior Courtyard”；G. Herbert de la Portbarré-Viard，Descriptions monumentales et discours sur l’édification chez Paulin de Nole：Le regard et la lumière （epist. 32 et carm.27 et 28） ，Supplements to Vigiliae Christianae 79 （Leiden：Brill，2006）.
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[26] Trout，Paulinus of Nola ，170-72.
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[27] Paulinus，Poem 27.351-52，Hartel，p. 277，Walsh，p. 283.
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[28] 关于保利努斯如何借用隽语融合明显对立的双方，最好的评述来自Conybeare，Paulinus Noster ，40，120-21。
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[29] Romanos Melodos，Kontakion on Joseph I ，Strophe 1，trans. M. Carpenter，Kontakia of Romanos，Byzantine Melodist II （Columbia：University of Missouri Press，1973），83.
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[30] Proclus，Commentary on the Republic of Plato ，Diss. 6，77.24，trans. A.J. Festugière，Proclus：Commentaire sur la République （Paris：Vrin，1970），1：95.
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[31] Paulinus，Letter 32.22，Hartel，p. 296，Walsh，2：154.
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[32] W. Wordsworth，The Prelude 2.383-87.
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[33] 本处译文参考的是：华兹华斯，《序曲或一位诗人的成长》，丁宏伟译，中国对外翻译出版公司，1999年，第45页，第382～386行。——译注
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[34] D. Janes，God and Gold in Late Antiquity （Cambridge：Cambridge University Press，1998），84-93.
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[35] Paulinus，Letter 32.21，Hartel，p. 296，Walsh，2：153-54
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[36] C.E.Newlands，Statius ’ Silvae and the Poetics of Empire （New York：Cambridge University Press，2002），145n44. 关于星相学家马尼利乌斯（Manilius）在著述中将“交易”用于表述更为“宇宙化”（cosmic）的天地合一，参见K. Volk，“Heavenly Steps：Manilius 4.119-121 and Its Background，” in Heavenly Realms and Earthly Realities in Late Antique Religions ，ed. R.S. Boustan and A.Y. Reed （Cambridge：Cambridge University Press，2004），34-46，at p. 45。
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[37] Paulinus，Poem 10.53-56，Hartel，p. 26，Walsh，p. 59.
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[38] Conybeare，Paulinus Noster ，127.
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