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[39] Paulinus，Poem 21.431-35，Hartel，p. 172，Walsh，p. 187.
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[40] 关于潘马奇乌斯，参见Mratschek，Der Briefwechsel ，347-48和Prosopographie chrétienne du Bas-Empire ，2：1576-81。
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[41] 参见 M. Schmidt，“Ambrosii carmen de obitu Probi：Ein Gedicht des Mailänder Bischofs in epigraphischer Überlieferung，” Hermes 127 （1999）：99-116 at pp. 101-3 （我不认同作者将此诗归于安布罗斯的做法）；J.F. Matthews，“Four Funerals and a Wedding：This World and the Next in Fourth-Century Rome，” in Transformations of Late Antiquity：Essaysfor Peter Brown ，ed. P. Rousseau and M. Papoutsakis （Farnham，UK：Ashgate，2009），129-46 at pp. 134-38。
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[42] Symmachus，Letter 3.88.1，Callu，2：79.
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[43] Paulinus，Letter 13.14，Hartel，pp. 95-96，Walsh，1：130. 研究基督教中祭席的含义，尤为出色的是 Diefenbach，Römische Erinnerungsräume ，38-80。关于大量细节，现参见D. Shanzer，“Jerome，Tobit，Alms，and the Vita Aeterna，” in Jerome of Stridon：His Life，Writings and Legacy ，ed. A. Cain and J.Lössl （Farnham，UK：Ashgate，2009），87-103 at pp. 98-102。
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[44] Paulinus，Letter 13.14，Hartel，p. 96，Walsh，1：130. 天使们将潘马奇乌斯的布施带到基督面前，这与安布罗斯所说的感恩祭中的奉献祷告的作用相仿：Ambrose，De sacramentis 4.27；尤其参见 Magnani，“Du don aux églises au don pour le salut de l’ame，” 1029n24。
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[45] Paulinus，Letter 13.11，Hartel，p. 93，Walsh，1：127.
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[46] Paulinus，Letter 13.15，Hartel，p. 96，Walsh，1：131.
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[47] 参见最新的研究 L. Grig，“Throwing Parties for the Poor：Poverty and Splendour in the Late Antique Church，” in Poverty in the Roman World ，145-61。其他基督教作者也用过“表演”（munus）与“表演主办方”（munerarius）这两个词：Cyprian，De opere et elemosynis 21 和Jerome，Letter 66.5。但是数保利努斯所用的这一对比最具影响力。
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[48] Horden and Purcell，The Corrupting Sea ，447；Brown，Poverty and Leadership ，50-51.
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[49] 尤其参见Arthur，Romans in Northern Campania ，89-94。卡普阿周边地区（Ager Campanus）可能比北坎帕尼亚繁华：Savino，Campania Tardoantica ，207-18，但两者考察的方式不同。
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[50] Uranius，De obitu Paulini 3，Trout，p. 294.
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[51] Paulinus，Poem 21.386-94，Hartel，p. 171，Walsh，p. 185.
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[52] Paulinus，Letter 13.19，Hartel，p. 100，Walsh，1：135.
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[53] Paulinus，Letter 13.17，Hartel，p. 98，Walsh，1：132；Poem 31.466，Hartel，p. 323，Walsh，p. 323. 总体上，参见J. Desmulliez，“Paulin de Nole et la paupertas ，” in Les Pères de l’Église etla voix des pauvres ，245-63。
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[54]Babylonian Talmud：Baba Bathra 10a，trans. M. Simon （London：Soncino，1935），45.
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[55] A. Ferrua，“Cancelli di Cimitile con scritte bibliche，” Römische Quartalschrift 68 （1973）：50-68.
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[56]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 2472.
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[57] Trout，Paulinus of Nola ，133-59；亦参见Mratschek，Der Briefwechsel ，120-35。
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[58] Paulinus，Letter 16.1，Hartel，p. 115，Walsh，1：151；参见 Mratschek，Der Briefwechsel ，139-40，628。保利努斯还给约维乌斯写了《诗歌22》，很好地总结了书信的内容。
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[59] Paulinus，Letter 16.2，Hartel，p. 115，Walsh，1：152-53.
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[60] 例如：D. Vaquerizo Gil and J.R. Carillo Díaz-Pinés，“The Roman Villa of El Ruedo （Almedinilla，Córdoba），” Journal of Roman Archaeology 8 （1995）：121-54 at p. 144。
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[61] Paulinus，Letter 16.9，Hartel，p. 122，Walsh，1：160.
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[62] G. Bonamente，“Chiesa e impero nel IV secolo：Constanzo II fra il 357 e il 361，” in La comunità cristiana di Roma：La sua vita e la sua cultura dalle origini all’alto medioevo ，ed. L.Pani Ermini and P.Siniscalco （Vatican City：Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana，2000），113-38；Brown，Authority and the Sacred ，16-22；G.W. Bowersock，“From Emperor to Bishop：The Self-Conscious Transformation of Political Power in the Fourth Century A.D.，” Classical Philology 81 （1986）：298-307 at pp. 303-6，现收录于Selected Papers on Late Antiquity 。
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[63] H.Behlmer，Schenute von Atripe：De Iudicio （Torino，Museo Egizio：Catalogo 63000 Cod. IV） （Turin：Museo Egizio，1996），267.
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