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[21] Rufinus，Prologus in Omelias Origenis in Numeros ，ed. M. Simonetti，Opera ，CCSL 20 （Turnhout：Brepols，1961），285.
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[22] Williams，The Monk and the Book ，101.
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[23] Williams，The Monk and the Book ，155-66。
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[24] Williams，The Monk and the Book ，181-200。
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[25] Jerome，Contra Rufinum 1.1，PL 23：397A.
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[26] P.Brown，“The Patrons of Pelagius：The Roman Aristocracy between East and West，” Journal of Theological Studies ，n.s.，21 （1970）：56-72；也参见Religion and Society in the Age of Saint Augustine ，208-26；E. A. Clark，The Origenist Controversy：The Cultural Construction of an Early Christian Debate （Princeton：Princeton University Press，1992），11-42。
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[27] Pietri，Roma Christiana ，435.
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[28]Codex Theodosianus 16.2.20 （370）.
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[29] Lizzi Testa，Senatori，popolo，papi ，109 优先于Pietri，Roma Christiana ，570 n3。
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[30] Jerome，Letter 45.2.2，54：324.
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[31] 关于所涉议题最好的讨论是D.G. Hunter，“Vigilantius of Calagurris and Victricius of Rouen：Ascetics，Relics，and Clerics in Late Roman Gaul，” Journal of Early Christian Studies 7 （1999）：401-30。
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[32] Jerome，Contra Vigilantium 4，PL 23：342C，ed. J.-L. Feiertag，S.Hieronymi presbyteri opera ，CCSL 79C （Turnhout：Brepols，2005）.
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[33] Jerome，Contra Vigilantium 13，Feiertag，p. 26.
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[34] Jerome，Contra Vigilantium 13，Feiertag，p. 25.
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[35] Jerome，Contra Vigilantium 14，Feiertag，pp. 26-27.
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[36]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 316.
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[37]Inscriptiones Christianae Urbis Romae ，n.s.，5：13355.
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[38] A.Bertolino，“‘In area Callisti’：Contributo alla topografia di Roma tardoantica，” Rivista di archeoloigia cristiana 70 （1994）：181-90.
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[39] 众所周知最好的论述是 D.G. Hunter，“Resistance to the Virginal Ideal in Late-Fourth-Century Rome：The Case of Jovinian，” Theological Studies 48 （1987）：45-64；以及同一作者的“Rereading the Jovinianist Controversy：Asceticism and Clerical Authority in Late Ancient Christianity，” in The Cultural Turn in Late Ancient Studies：Gender，Asceticism，and Historiography ，ed. D.B. Martin and P.C. Miller （Durham，NC：Duke University Press，2005），119-35。新的研究参见Hunter，Marriage，Celibacy，and Heresy in Ancient Christianity：The Jovinianist Controversy （Oxford：Oxford University Press，2007）。
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[40] Jerome，Adversus Jovinianum 1.5，PL 23：217C.
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[41]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 972.6-7；参见 Augustine，City of God 5.26。
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[42] Socrates，Ecclesiastical History 5.14.
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[43] Matthews，“Four Funerals and a Wedding，” 134-37. 关于早期加入基督教的阿尼奇家族成员的新研究参见 Cameron，Last Pagans ，179-81。
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[44] C.Machado，“Roman Aristocrats and the Christianization of Rome，” in Pagans and Christians in the Roman Empire （IVth-VIth Century A.D .）：The Breaking of a Dialogue ，ed. P. Brown and R. Lizzi Testa （Münster：Lit，2011），493-513.
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[45] C.Machado，“Roman Aristocrats and the Christianization of Rome，” in Pagans and Christians in the Roman Empire （IVth-VIth Century A.D .）：The Breaking of a Dialogue ，ed. P. Brown and R. Lizzi Testa （Münster：Lit，2011），513，指Eventius I，Prosopography of the Later Roman Empire ，2：413——典型的由律师升任行省总督的仕途。
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