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[47] Jerome，Letter 127.13.1.
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[48] Jerome，Letter 130.7.7. 参见 T. Kotula，“Le fond africain de la révolte d’Héraclien en 413，” Antiquités africaines 11 （1977）：257-66。
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[49] Jerome，Letter 130.5.4.
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[50] Jerome，Letter 130 6.6-7.
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[51] Jerome，Letter 130.6.1.
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[52] 这在N. Cipriani，“La morale pelagiana e la retorica，” Augustinianum 31 （1991）：309-27中可以清楚地看到。
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[53] Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique ，5：298-313.
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[54] Pelagius，Letter to Demetrias 2.1，PL 30：16D，Rees，p. 36.
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[55] Pelagius，Letter to Demetrias 2.2，17A，Rees，p. 37.
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[56] Pelagius，Letter to Demetrias 4.2，19B，Rees，p. 40.
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[57] Pelagius，Letter to Demetrias 6.3，22A，Rees，p. 43.
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[58] Pelagius，Letter to Demetrias 3.3，18B，Rees，p. 39.
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[59] Pelagius，Letter to Demetrias 8.3，23C，Rees，p. 44.
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[60] Pelagius，Letter to Demetrias 11.1，26D，Rees，p. 48.
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[61] Augustine，Letter 188.2.5.
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[62] Augustine，Letter 188.1.3.
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[63] J.M. Salamito，Les virtuoses et la multitude：Aspects sociaux de la controverse entre Augustin et les pélagiens （Grenoble：Éditions Jérôme Millon，2005），29-35.
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[64] Pelagius，Letter to Demetrias 22.2，38B，Rees，p. 60.
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[65] Salamito，Les virtuoses et la multitude ，p. 30.
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[66]Inscriptiones Christianae Urbis Romae ，n.s.，6，no. 15764. 现在参见 Bowes，Private Worship，Public Values，and Religious Change ，94-96。
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 第19章 消灭富人：伯拉纠派对财富的批评
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“自由意志之剑”：伯拉纠、习惯与财富的社会层面
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伯拉纠的《致德米提雅斯书》是一份庆祝宣言，是为贵族的特别场合而作。它聚焦于年轻贞女德米提雅斯身上兼具的贵族出身与灵魂的“本性高贵”，回避了其家族的巨额财富问题。总而言之，在财富问题上，伯拉纠相当传统。作为给富裕学生写作的典型导师，他强调了摒弃财富，而非拥抱贫困。教师应该不屑于钱财。他的学生，如同圣保罗《书信》中提到的“圣人”，应该避免势利和对社会细微差异的不当关注。这是贵族反主流文化、哲学的伦理观，我们在古代晚期的研究中见到过许多这样的例子。[1]
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