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[22]VL 11.1-7，p. 174；VG 11，pp. 146-48；Clark，pp. 34-35；Curran，Pagan City and Christian Capital ，299-300；G.D. Dunn，“The Care of the Poor in Rome and Alaric’s Sieges，” in Prayer and Spirituality in the Early Church ，vol. 5，Poverty and Riches ，ed. Dunn，D. Luckensmeyer，and L. Cross （Sydney：St. Paul’s，2009），319-33.
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[23]VL 12.9，p. 180；VG 12，p. 152；Clark，p. 37.
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[24]VL 13.2，p. 182；VG 13，p. 154；Clark，p. 37.
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[25] Heather，The Fall of the Roman Empire ，216-27.
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[26] Zosimus，Historia nova 5.38.3-4，Mendelssohn，p. 266，Ridley，p. 119.
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[27] Zosimus，Historia nova 6.11.2，Mendelssohn，p. 292，Ridley，p.130.
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[28] Zosimus，Historia nova 6.7.4，Mendelssohn，p. 288，Ridley，p. 129.
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[29] 有证据表明皮尼亚努斯和小梅兰尼娅因为支持斯提利科而受到惩罚。A. Demandt and G. Brummer，“Der Prozess gegen Serena im Jahre 408 n. Chr.，” Historia 26 （1977）：479-502. 我不那么确定，但是我毫不怀疑，在这对夫妇定居于罗马的最后时期政治因素所起的重要作用。
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[30]VL 34.1-3，p. 214；VG 19，p. 166；Clark，p. 42.
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[31] Palladius，Lausiac History 54.1 论老梅兰尼娅。
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[32]VL 34.1，p. 214；VG 19，p. 166；Clark，p. 42.
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[33]VL 15.6 and 19.2，pp. 186 and 190；VG 15 and 19，pp. 158 and 164；Clark，pp. 38 and 41. 参见 Bowes，Private Worship，Public Values，and Religious Change ，138-40。
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[34]VL 19.2，p. 190；VG 19，p. 168；Clark，pp. 42-43 and 137-38.
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[35]VL 19.4，p. 190 and 21.3，p. 194 （in Africa）；VG 19 and 21，pp. 164 and 172；Clark，pp. 41 and 44.
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[36] 这是我对VL 35.3，p. 222的解释；VG 35，p. 194；Clark，p. 51。
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[37]VL 38，p. 228；VG 37-38，pp. 196-98；Clark，pp. 52-53.
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[38] 小梅兰尼娅继续在橄榄山进行建造，其中最有名的是使徒圣所，皮尼亚努斯和小梅兰尼娅的母亲阿尔比娜就葬于此，参见VL 49.2，p. 250；VG 49，p. 220；Clark，p. 61；修造计划参见Laurence，Gérontius ，p. 340。
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[39] 关于非洲方面对伯拉纠及其追随者的观点的反应过程，参见瑞比雅德的精善之作É. Rebillard，“Sociologie de la déviance et orthodoxie：Le cas de la controverse pélagienne sur la grâce，” in Orthodoxie，christianisme，histoire ，ed. S. Elm，Rebillard，and A. Romano，Collection de l’École française de Rome 270 （Rome：école française de Rome，2000），221-40。大量高质量的新作中，我受益最多的是O. Wermelinger，Rom und Pelagius：Die theologische Position der römischen Bischöfe im pelagianischen Streit in den Jahren 411-432，Päpste und Papsttum 7 （Stuttgart：A. Hiersemann，1975）；以及S. Thier，Kirche bei Pelagius ，Patristische Texte und Studien 50 （Berlin：de Gruyter，1999）。英语读者应该尤其感谢B.R. Rees翻译的The Letters of Pelagius and His Followers （Woodbridge，UK：Boydell，1991）；也参见其总结Pelagius：A Reluctant Heretic （Woodbridge，UK：Boydell，1998）。
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[40] Brown，“The Patrons of Pelagius，” in Religion and Society ，210-11；Hammond，“The Last Ten Years of Rufinus’ Life，” 400，n.3.
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[41] P. Laurence，“Proba，Juliana et Démétrias：Le christianisme des femmes de la gens Anicia dans la première moitié du Ve siècle，” Revue des études augustiniennes 48 （2002）：131-63. 目前参见A. Kurdock，“Demetrias ancilla Dei ：Anicia Demetrias and the Problem of the Missing Patron，” in Religion，Dynasty and Patronage ，190-224；G. D. Dunn，“The Christian Networks of the Aniciae ：The Example of the Letter of Innocent I to Anicia Iuliana，” Revue des études augustiniennes et patristiques 55 （2009）：53-72。
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[42] 对伯拉纠的征引参见Augustine，De natura et gratia 82。
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[43] Pelagius，De divina lege 9.3，PL 30：119 （Paris：J.-P. Migne，1846），Rees，p. 102. 参见 P. Brown，“Pelagius and His Supporters：Aims and Environment，” Journal of Theological Studies ，n.s.，19 （1968）：93-114，新的发表在Religion and Society ，183-207。我的观点已被Thier，Kirche bei Pelagius ，esp. p. 9改变。与我1968年的研究相比，Thier更为正确、清晰地区分了伯拉纠本人与更为狭隘的追随者之间的区别。新近的研究主要通过重新理解伯拉纠的《〈保罗书信〉笺注》来重塑其形象。参见 H.J. Frede，Ein neuer Paulustext und Kommentar ，2 vols. （Freiburg：Herder，1973-74）；T. De Bruyn，Pelagius ’ Commentary on St.Paul’s Epistle to the Romans （Oxford：Clarendon Press，1993）；以及J. Tauer，“Neue Orientierungen zur Paulusexegese des Pelagius，” Augustinianum 34 （1994）：313-58。
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[44] 最为细腻的分析参见Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique ，5：291-340。
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[45] Augustine，Letter 150.
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[46] Procopius，History of the Wars 3.2.27，ed. and trans. H.B. Dewing，Procopius ，Loeb Classical Library （Cambridge，MA：Harvard University Press，1916），2：18.
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