打字猴:1.701126021e+09
1701126021
1701126022 [28]De div . 5.1,Kessler,p. 250,Rees,p. 177.
1701126023
1701126024 [29]De div . 8.1,Kessler,p. 262,Rees,p. 182.
1701126025
1701126026 [30] Kessler,Reichtumskritik und Pelagianismus ,351.
1701126027
1701126028 [31]De div . 12.2,Kessler,p. 292,Rees,p. 194. 参见 Newhauser,The Early History of Greed ,90。
1701126029
1701126030 [32] M.Rostovtzeff,The Social and Economic History of the Hellenistic World (Oxford:Clarendon Press,1941),2:1130.
1701126031
1701126032 [33] Kessler,Reichtumskritik und Pelagianismus ,220-37令人叹服地分析了该作者所用的修辞策略。
1701126033
1701126034 [34]De div . 8.1,Kessler,p. 262,Rees,p. 182.
1701126035
1701126036 [35]De vita christiana 3.3,PL 50:387A,Rees,p. 110.
1701126037
1701126038 [36]Prosopographie chrétienne du Bas-Empire 2,s.v. “Caelestius,” 1:357-75 (auditorialis scholasticus ) and “Constantius 11,” 1:475.
1701126039
1701126040 [37] Pietri,Roma Christiana ,579.
1701126041
1701126042 [38] Jerome,Commentaria in Ezechielem prophetam 6.8,PL 25:175.
1701126043
1701126044 [39]De vita christiana 11.1 and 12,396A and 397A,Rees,pp. 119 and 120.
1701126045
1701126046 [40]De div . 6.3 and 6.4,Kessler,p. 256,Rees,p. 180.
1701126047
1701126048 [41] Kessler,Reichtumskritik und Pelagianismus ,166. 正如6世纪《罗萨诺福音书》中的插图所显示的那样,在托斯卡纳的书皮上,“消灭富人”十分贴切地陪衬着基督站在彼拉多的面前的情景。
1701126049
1701126050 [42] Jerome,Letter 125.5.1.
1701126051
1701126052 [43]De div . 6.2,Kessler,p. 254,Rees,p. 179.
1701126053
1701126054 [44]De div . 18.1,Kessler,p. 306,Rees,pp. 200-201.
1701126055
1701126056 [45] Augustine,Letter 156;参见 Kessler,Reichtumskritik und Pelagianismus ,85-100。
1701126057
1701126058
1701126059
1701126060
1701126061 穿过针眼:财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成,350~550年 [:1701120110]
1701126062 穿过针眼:财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成,350~550年 第20章 奥古斯丁的非洲:人民与教会
1701126063
1701126064 “不停地发出可怕的呼号”:皮尼亚努斯与小梅兰尼娅在希波,411年
1701126065
1701126066 在接下来的三章半里,我们又要重返非洲了。当然,这意味着我们又要回到奥古斯丁。在这片广袤而特别的土地上,奥古斯丁尽管是一位非凡的作家,也不过是众人中的一员而已。我们不一定非得把他当作最重要的人物。确实,正如我们将要看到的那样,许多(其实可以说是大多数)非洲基督徒将他当成一位不速之客。他总想贯彻自己那个教会的主张,却不顾本地基督教源远流长的形式。因为北非不仅是一个多姿多彩的辽阔地区,还孕育了在整个拉丁西方堪称最古老、最稳固的基督教形态。在整个拉丁西方,除了伟大的罗马城,没有其他任何地方拥有如此悠久的基督教传统。在整个拉丁西方,也只有这个地方的基督教在历史上存在严重的对立,同一个基督教信仰分成了两个几乎一样的版本。
1701126067
1701126068 因此,我们先要看一看基督教非洲的概貌,只有这样才能理解,为何两个相互竞争的基督教团体都要不遗余力地兴建教堂。结果,4世纪的非洲基督教成了拉丁西方历史上第一场草根基督教运动。在第21章,我们将要探讨,面对这种喧闹骚动的团体,奥古斯丁在讲道时是如何论说财富与贫穷的问题的。然后,我们再来看看,面对激进的伯拉纠派提出的截然不同的财富观,奥古斯丁又将如何看待他在讲道时逐渐发展出来的观点。在第23章,我们还要离开非洲,前往地中海对岸。这一章将会讨论非洲教会是如何导致伯拉纠在意大利受到谴责的。接着,该章还要探讨,针对教会与帝国的关系,奥古斯丁与非洲人的胜利在整个西方有何影响。在这个年代里,君士坦丁及其继承人充满自信地建立起来的帝国制度,尚未在前所未有的内战与蛮族入侵的合力冲击下走向崩溃。
1701126069
1701126070 罗马时代的北非与意大利同样重要。在4世纪,非洲的很多地方比意大利还要发达,但这个世界属于它自己。非洲是与众不同的。罗马人总是说,非洲是“另一片天”,好像它是另一个世界。[1] 在410年哥特人攻陷罗马城之后,到非洲来避风头的罗马人很快意识到,他们来到了一片不一般的土地上。比方说,就在410年年底,皮尼亚努斯与小梅兰尼娅这对罗马贵族夫妻,和小梅兰尼娅的母亲阿尔碧娜一起,来到了非洲。他们一路向前,来到了努米底亚的内地。说不定早在几百年前,他们家族就在那儿拥有庄园了。在塔加斯特(今阿尔及利亚苏格艾赫拉斯)城外,他们就有一片巨大的地产。
[ 上一页 ]  [ :1.701126021e+09 ]  [ 下一页 ]