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[27] Optatus of Milevis，Against the Donatists 3.3，Edwards，p. 62：参见G.A.Cecconi，“Elemosina e propaganda：Un’analisi della ‘Macariana persecutio，’” Revue des études augustiniennes 31 （1990）：42-66。
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[28] Daniel 5：17 in Optatus of Milevis，Against the Donatists ，Edwards，p. 67.
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[29] Optatus of Milevis，Against the Donatists 3.4，Edwards，p. 70.
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[30] 尤其参见A. Leone，“Clero，proprietà，cristianizzazione delle campagne nel Nord Africa tardoantica：Status quaestionis ，” Antiquité tardive 14 （2006）：95-104 at pp. 103-4。
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[31]Collatio Carthaginensis 1.189，ed. and trans. S. Lancel，Actes de la Conférence de Carthage ，SC 195 （Paris：Le Cerf，1972），2：840.
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[32] A. Berthier，Les vestiges du christianisme antique dans la Numidie centrale （Algiers：Maison-Carrée，1942）.
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[33] J.Christern，Das frühchristliche Pilgerheiligtum von Tebessa：Architektur und Ornamentik einer spätantiken Bauhütte in Nordafrika （Wiesbaden：F. Steiner，1976），292. 对这个杰出建筑群的很好的介绍，参见C. Briand-Ponsart and C. Hugoniot，L’Afrique romaine de l’Atlantique à la Tripolitaine，146 av. J.-C.-533 ap. J.-C. （Paris：Armand Colin，2005），528-29。
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[34] Lepelley，Les cités de l’Afrique romaine ，2：186-88.
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[35] Lepelley，Les cités de l’Afrique romaine ，2：452-55，471-74。
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[36]Contra epistulam Parmeniani 3.6.29.
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[37] I.Gui，N. Duval，and J.-P.Caillet，Basiliques chrétiennes d’Afrique du Nord：Inventaire d’Algérie （Paris：Institut d’études Augustiniennes，1992），vol.1：text，pp.224-25 and vol.2：illustrations，CIX，no.84，p.109. 另可参见A. Michel，“Aspects du culte dans les églises de Numidie au temps d’Augustin：Un état de question，” in Saint Augustin，la Numidie et la société de sontemps ，ed. S.Lancel （Bordeaux：Ausonia；Paris：Boccard，2005），67-108 at pp.88-91，p.70附有一张标明奥古斯丁时代的地点的地图。
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[38] S.Gsell，Atlas archéologique de l’Algéri e （Algiers：A. Jourdain，1911），fasc. 27，no. 278，亦收录于Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 1859。
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[39]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 1825；Février，Approches du Maghreb romain ，2：39-41；J. Christern，“Basilika und Memorie der heiligen Salsa in Tipasa：Ein Beitrag zumVerhältnis von Märtyrergrab und Zömeterialbasilika，” Bulletin d’archéologie algérienne 3 （1968）：193-250；Gui，Duval，and Caillet，Basiliques chrétiennes d’Afrique du Nord ，vol. 2：illustrations XXVII-XXVII，pp. 26-27；Y. Duval，Loca sanctorum Africae：Le culte des martyrs en Afrique du IVeau VIIesiècle ，Collection de l’École française de Rome 58 （Rome：Palais Farnèse，1982），1：258-366.
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[40] Dossey，Peasant and Empire in Christian North Africa ，125-44.
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[41]Letter 247 以及New Letter 1*.2-3，pp. 46-48，421-22，Eno，Letters ，p. 12，它提到有一位小教区的主教将一位官员的全家逐出教会，因为他将一个在教堂里避难的人拖了出去。
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[42]Passio Marculi 4，ed. and trans. J.-L. Maier，Le dossier du donatisme ，vol. 1，Des origines à la mort de Constance II （303-361），Texte und Untersuchungen 79 （Berlin：Akademie Verlag，1987），280，trans. M. A. Tilley，Donatist Martyr Stories：The Church in Conflict in Roman North Africa （Liverpool：Liverpool University Press，1996），80. 多纳徒派主教的代表们竟然被钦差鞭打，这被认为是骇人听闻的。
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[43]New Letter 20* .11 and 29-31，pp. 311 and 336-40，Eno，Letters ，pp. 139-40，147-49.
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[44]New Letter 20* ，pp. 292-342 附有评注，pp. 516-20，Eno，Letters ，pp. 133-49：参见Brown，Augustine of Hippo ，468-69。亦可参见A. Gutsfeld，“Kirche und civitas in der Spätantike：Augustin und die Einheit von Stadt und Land in Hippo Regius，” in Die spätantike Stadt und ihre Christianisierung ，ed. G. Brands and H.-G. Severin （Wiesbaden：Reichert，2003），135-44 at pp. 139-42；以及N. B. McLynn，“Augustine’s Black Sheep：The Case of Antoninus of Fussala，” in Istituzioni，carismi ed esercizio del potere ，305-21。
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[45]New Letter 20* .20，p. 324，Eno，Letters ，p. 143.
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[46]New Letter 20* .27，pp. 332-34，Eno，Letters ，pp. 146-47 以及Letter 209.5。
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[47] 参见条目“Fabiola 1” and “2，” Prosopographie du Bas-Empire ，2：734-36。
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 第21章 “与群众的对话”：奥古斯丁布道词中的富人、人民与城市
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“与群众的对话”：奥古斯丁与“人民”
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