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[25] Gregory of Tours，De virtutibus sancti Martini ，ed. B. Krusch，MGH：Scriptores rerum Merovingcarum （Hannover：Hahn，1885），1.31.
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[26] Gregory of Tours，Histories 7.29. 现参见A.E. Jones，Social Mobility in Late Antique Gaul：Strategies and Opportunities for the Non-Elite （Cambridge：Cambridge University Press，2009），226-49。
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[27]Liber Pontificalis 51，Duchesne，1：255n5 at p. 256.
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[28] 对教宗西玛库斯的出色描述，参见Chadwick，Boethius ，31-39；现参见Sardella，Società，chiesa e stato ，41-111，183-95。
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[29]Liber Pontificalis 53，Davis，pp. 45-46.
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[30]Vitae patrum Emeritensium 5.3.1-8，ed. J.N. Garvin，The Vitas sanctorum patrum Emeritensium （Washington，DC：Catholic University of America Press，1946），192-95.
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[31]Vitae patrum Emeritensium 5.3.11，Garvin，p. 196.
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[32] 例如Venantius Fortunatus，Vita Germani ，PL：12 （Paris：J.-P. Migne，1846）；and Cyprianus of Toulon，Vita Caesarii 2.8。有关教会仓库及其储备充盈的奇迹，参见Sternberg，Orientalium more secutus ，73-79。关于亚历山大里亚教会的一个类似的神秘事件，参见V. Déroche，Études sur Léontios de Néapolis ，Studia Byzantina Upsalensia 3 （Uppsala：Alqmvist and Wiksell，1995），238-49——提及圣徒传记作者所创作的“奇迹式的经济”。现参见D. Caner，“Towards a Miraculous Economy：Christian Gifts and Material ‘Blessings’ in Late Antiquity，” Journal of Early Christian Studies 14 （2006）：329-77。
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[33] Sternberg，Orientalium more secutus ，126-35.
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[34] M. Borgolte，“Felix est homo ille qui amicos bonos relinquit： Zur sozialen Gestaltungskraft letzwilliger Verfügungen am Beispiel Bischofs Bertrams von le Mans （616），” in Festschrift für Berent Schwineköper ，ed. H. Maurer and H. Patze （Sigmaringen：J. Thorbecke，1982），5-18 at p. 13.
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[35] Sternberg，Orientalium more secutus ，150 针对与东部帝国的不同。
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[36] Tours II （567），canon 5，Concilia Galliae ，p. 178. 参见Gregory of Tours，Histories 4.47-48，6.41，7.2，7.28——关于战争的冲击。
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[37]Inscriptions chrétiennes de la Gaule antérieures au VIIIesiècle ，ed. E. Le Blant （Paris：Imprimerie impériale，1856），no. 173，1：234；和De virtutibus sancti Martini 一起被很好地翻译了出来，trans. Van Dam，Saints and Their Miracles ，313。
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[38] Gregory of Tours，De virtutibus sancti Martini 2.22，cf. 2.23.
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[39] Gregory of Tours，De virtutibus sancti Martini 2.24.
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[40] Gregory of Tours，De virtutibus sancti Martini 2.12.
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[41] M.A. Handley，Death，Society and Culture：Inscriptions and Epitaphs in Gaul and Spain ，AD 300-750，BAR International Series 1135 （Oxford：British Archaeological Reports，2003），161-63.参见L. Tolstoy，War and Peace ，book 6，chapter 17，trans. L. and A. Maude （London：Macmillan，1954），527-28。关于公教式的“虔敬”，参见P. Brown，“Relics and Social Status in the Age of Gregory of Tours，” in Society and the Holy in Late Antiquity （Berkeley：University of California Press，1982），222-50 at pp. 230-35。
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[42] Gregory of Tours，Histories 10.25.
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[43] Gregory of Tours，Histories 7.44.
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[44] Markus，The End of Ancient Christianity ，213-28，特别见p.225。
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[45]Pap. Ital . 4-5. B VII. 10-11，Tjäder，1：216. 特别参见J. Barbier，“Testaments et pratique testamentaire dans le royaume franc （VIe -VIIIe siècles），” in Sauver son ame et se perpétuer：Transmission du patrimoine et mémoire au haut Moyen Âge ，ed. F. Bougard，C. La Rocca，and R. Le Jan，Collection de l’École française de Rome 351 （Rome：école française de Rome，2005），7-79。现参见A. Angenendt，“Donationes pro anima ：Gift and Countergift in the Early Medieval Liturgy，” in The Long Morning of Medieval Europe：New Directions in Early Medieval Studies ，ed. J.R. Davis and M. McCormick （Aldershot：Ashgate，2008），131-54。另参见Magnani，“Almsgiving，donatio pro anima and Eucharistic Offering”。
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[46] Brown，“The Decline of the Empire of God.”
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[47] W. Levison，“Das Testament des Diakons Adalgisel Grimo vom Jahre 634，” Trierer Zeitschrift 7 （1932）：69-85，现收录于Aus rheinischer und fränkischer Frühzeit （Dusseldorf：L. Schwann，1948），118-38 at p.125。
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[48] Gregory of Tours，De virtutibus sancti Martini 2.60.
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[49] M. Weidemann，Das Testament des Bischofs Bertram von Le Mans vom 27 . März 616：Untersuchungen zu Besitz und Geschichte einer fränkischen Familie im 6. und 7. Jahrhundert ， Röisch-germanisches Zentralmuseum，Monographien 9 （Mainz：R. Habelt，1986），11.
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