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[50] T. Head，“The Early Medieval Transformation of Piety，” in The Long Morning of Medieval Europe ，155-60 at p. 160.
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[51] M. Rubin，Charity and Community in Medieval Cambridge （Cambridge：Cambridge University Press，1987），299.
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[52] A. Diem，Das monastische Experiment：Die Rolle der Keuschheit bei der Entstehung des westlichen Klosterwesens ，Vita Regularis：Abhandlungen 24 （Münster：Lit，2005），178.
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[53] Gregory of Tours，Histories 3.5. 罗马城外可能存留的这样的一个例子，参见E. Fentress et al.，Walls and Memory：The Abbey of San Sebastiano at Alatri （Lazio） from Late Roman Monastery to Renaissance Villa and Beyond ，Disciplina Monastica 2 （Turnhout：Brepols，2005），34-70。
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[54] Brown，The Rise of Western Christendom ，252-55.
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[55]Regula cuiusdam ad virgines III，PL 88：1056B （Paris：J.-P. Migne，1850）.
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[56] Brown，“Alms and the Afterlife.”
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[57] 特别参见B. Jussen，Name der Witwe：Erkundungen zur Semantik der mittelalterlichen Busskultur （Göttingen：Vandenhoeck and Ruprecht，2000），47-53，176-98。参见，e.g.，Narbonne （589），canon 1，Concilios visigóticos e hispano-romanos ，146，其中禁止司铎们穿紫袍，因为这是一种表现“世俗地位”的装扮。
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[58] H. Lutterbach，Monachus factus est：Die Mönchwerdung im frühen Mittelalter ，Beiträge zur Geschichte des alten Mönchtums und des Benediktinertums （Münster：Aschendorff，1995），120-22. 有关修士削发之后的影响，参见E. James，“Bede and the Tonsure Question，” Peritia 3 （1984）：85-98。
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[59]Canones in Causa Apiarii ，canon 25，Concilia Africae ，108-9. 参见J.-A. Sabw Kanyang，Episcopus et plebs：L’évêque et la communauté ecclésiale dans les conciles africains （345-525） ， European University Studies 701 （Bern：Peter Lang，2000），144-45。
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[60] Augustine，Confessions 6.3.3.
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[61] 总体性的论述参见Brown，Body and Society ，356-59。
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[62] Gregory of Tours，Histories 2.22.
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[63] Gregory of Tours，De gloria confessorum 75.
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[64] Innocent I，Letter 38，PL 20：605B （Paris：J.-P. Migne，1845）.
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[65] R. Godding，Prêtres en Gaule mérovingienne ，Subsidia Hagiographica 82 （Brussels：Société des Bollandistes，2001），125，143.
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[66] T. Sardella，“Continenza e uxorato del clero nell’Africa di Agostino，” in L’adorabile vescovo d’Ippona ，ed. F.E. Consolino （Soveria Manelli：Rubettino，2001），183-226.
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[67] Tours II （567），canon 20，Concilia Galliae ，p. 183 and canons 13-17，pp. 180-82.
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[68] Tours II （567），canon 20，Concilia Galliae ，p. 183.
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[69] Veranus，Sententia de castitate sacerdotum ，PL 72：701-2 （Paris：J.-P. Migne，1849）；参见Godding，Prêtres en Gaule ，130。
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[70] L. Duchesne，“Lovocat et Catihern，prêtres bretons du temps de saint Mélaine，” Revue de Bretagne et de Vendée 57 （1885）：5-21；Godding，Prêtres en Gaule ，147-49.
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[71] B. Tanguy，“De l’origine des évêchés bretons，” in Les débuts de l’organisation religieuse en la Bretagne Armoricaine ，Brittania Monastica 3 （Landevennec：Brittania Monastica，1994），6-33 at pp. 13-14. 总体性的概述参见W. Davies，Small Worlds：The Village Community in Early Medieval Brittany （ London：Duckworth，1988）。
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[72] Bowes，Private Worship，Public Values，and Religious Change ，115-88；S.J.B. Barnish，“Religio in stagno：Nature，Divinity and the Christianization of the Countryside in Late Antique Italy，” Journal of Early Christian Studies 9 （2001）：387-402.
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[73] C. Pietri，“Chiesa e comunità locali nell’Occidente cristiano （iv-vi d.C.）：L’esempio della Gallia，” in Società romana e impero tardoantico ，vol. 3，Le merci，gli insediamenti ，ed. A. Giardina （Bari：Laterza，1986），761-97，in Christiana respublica ，1：475-521. R. Lizzi Testa，“L’Église，les domini ，les païens rustici ：Quelques strategies pour la christianisation de l’Occident （IVe -VIe s.），” in Le problème de la christianisation ，77-113.
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[74] Chavarría Arnau，El final de las villae en Hispania，43-62. J. Sanchez Velasco，A.M. Rosa，and G.G. Muñoz，“Aproximación al estudio de la ciudad de Cabra y su obispado al final de la Antigüedad，” Antiquitas 21 （Priego de Corboba：Museo Histórico Municipal，1009），135-80 显示，很可惜，对这些少量残存的遗迹能够做的工作很少。
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