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4 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第5次会议(1903年5月6—7日)。
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1 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第6次会议(1904年5月4—5日)。
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2 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第8次会议(1905年5月3—5日)。
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3 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第8次会议(1906年5月2—3日)。
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4 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第9次会议(1907年6月5—6日)。
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5 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第10次会议(1908年5月13—14日)。
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6 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第11次会议(1909年5月4—6日)。
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7 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第13次会议(1911年5月3—5日)。
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8 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第14次会议(1912年5月1—3日)。
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9 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,潮惠长老总会第15次会议(1913年5月7—9日)。
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10 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第16次会议(1914年5月5—7日)。
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11 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第17次会议(1915年5月4—6日)。
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1 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第18次会议(1916年5月3—4日)。
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2 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第20次会议(1918年4月30日—5月2日)。
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3 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第21次会议(1919年4月29日—5月1日)。
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4 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第22次会议(1920年5月11—13日)。
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5 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第26次会议(1924年5月6—8日)。
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6 汕档:民国资料C287潮惠长老总会记事册,岭东长老大会第27次会议(1925年5月5—7日)。
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表中数据表明,从1901年到1924年汕头大会教务的发展都呈现持续增长势头,洁名成人人数增加了两倍多,而受洗孩童增速更快,约增加了3.5倍,孩童占受洗总人数的比例也逐年提高,这说明受洗的成人父母在其子女受洗问题上越来越主动,构成第二代信徒基数的基督徒子女呈现出稳定增长的趋势,这表明基督教社区的形成有了坚实的基础。
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圣餐亦称晚餐,是基督教的主要圣礼,为耶稣在世时所亲自设立,《福音书》和《哥林多前书》都有相关的记载。《潮惠长老教会公例》认为圣餐礼包括多重意义:
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当主见卖之夜,主取饼及杯,曰:此乃我身,此乃我血。而予其门徒,命之食,命之饮,以忆其死,而立新约焉。是以信徒依主之命,以饼杯授受,而忆救主为我受死,俾凡以信而守此礼者得有于我主代死之功,而愈有凭据也。且使信徒得与主相交,本爱戴之诚,与主相连属,以成全夫我在主、主在我之意。不宁惟是,即众信徒亦于此礼以相交通,而表彼此合成一体,致常以仁爱相将焉。更证我主之仁爱,常赐恩于信徒,即以此礼为其印质,以坚吾人之信仰,并申明与主所立之约,使各人谨遵主命,而进步天路,且辅助守此礼者仰望救主再来,愈加殷切也。(23)
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长老会认为并非圣餐“自有功效以益人,亦非行礼者有权以成其功,乃信徒于此礼以受主所许之恩,而不信者就斯圣礼不独无益,反受罪戾”,即便是信守者如果自身有不合其宜而领晚餐,“则是辜负此身此血”,所以信徒应如《圣经》所要求的,必须先自省,然后才能“食其饼,饮其杯”。行圣餐礼是牧师的职分,不过在何时行礼以及应接何人受之,都要由堂会长老会裁定。守晚餐之期并无强制规定,既可每安息日守,也可数月一次,须按时势来定夺。在未守晚餐之前一两个礼拜,教会就应当报知会众,使其自省。具体的程序如下:
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