1701137070
(30) 汕档：民国资料C128《中华基督教会岭东大会会章（暂行试用）》，1948年，第22页。
1701137071
1701137072
(31) 汕档：民国资料C287潮惠长老总会纪事册（1900—1926），1920年5月13日。
1701137073
1701137074
(32) 汕档：民国资料C288汕头中会记录（1925—1933），1925年9月22日；1926年9月28日。
1701137075
1701137076
(33) 汕档：民国资料C282长老大会纪事册（1881—1896），1893年1月25日（光绪十八年十二月初八）。
1701137077
1701137078
(34) 汕档：民国资料C283长老大会纪事册（1896—1900），1898年10月6日（光绪二十四年八月廿一）。
1701137079
1701137080
(35) 汕档：民国资料C282长老大会纪事册（1881—1896），1885年5月7日（光绪十一年三月廿三）。
1701137081
1701137082
(36) 汕档：民国资料C287潮惠长老总会纪事册（1900—1926），1917年5月1日。
1701137083
1701137084
(37) 汕档：民国资料C287潮惠长老总会纪事册（1900—1926），1923年6月21日。
1701137085
1701137086
(38) 班华德：《汕头教会百年史实》，第22页。
1701137087
1701137088
(39) “Staistics of the English Presbyterian Mission，for 1884”，in The Chinese Recorder，Vol．XVI（1885），p．272．
1701137089
1701137090
(40) 汕档：民国资料C338《潮惠长老教会公例》（上海美华书馆1907年出版），第88页。
1701137091
1701137092
(41) 汕档：民国资料C343《中华基督教会岭东大会公例》，汕头圣教书局1934年出版，第28页。
1701137093
1701137094
(42) 汕档：民国资料C338《潮惠长老教会公例》，上海美华书馆1907年版，第92- 94页。
1701137095
1701137096
(43) 汕档：民国资料C343《中华基督教会岭东大会公例》，汕头圣教书局1934年版，第29页；汕档：民国资料C128《中华基督教会岭东大会会章》，1948年12月，第23页。
1701137097
1701137098
(44) 班华德：《汕头教会百年史实》，陈希贤译，香港：基督教潮人传道会1979年出版，第49-50页。
1701137099
1701137100
(45) Swatow Mission Council，“Replies to Questions Relating to the Subjects of the Hangchow Conference”（date？），No．689，H-10，PCEFM ARCHIVES MF．
1701137101
1701137102
1701137103
1701137104
1701137106
苦难与信仰：近代潮汕基督徒的宗教经验 第五章 天路与商道：海外潮人与潮汕教会
1701137107
1701137108
近代以来潮汕传教的英国长老会并不是一个很大的宗派，1844年该会宣布独立时只有63个堂会。从1897年到1947年，该会信徒总数一直维持在6.5万到8.5万之间(1)。在来华外国差会团体中，英国长老会无论就人力物力还是传教区域来看，它都远不能算作实力强大，但就是这样一个差会其所培育的本土教会却成为近代中国教会自养的典范，其“三自”经验曾在上海传教士百年大会上经由大会主席、英国长老会传教士的宣讲而广为人知，(2)“汕头模式”成为引领中国教会自立运动前行的一个标杆。该会在潮汕举办了大量的医院、学校和慈善事业，这些规模庞大的事业显然单纯依靠英国母会和潮汕本地教会是难以支撑的。实际上，这些事业背后还存在着一种巨大的支持力量，这就是海外潮人教会。
1701137109
1701137110
海外潮人对潮汕地区的社会、经济和文化的深刻影响向为学界所重视，相关研究亦颇深入，然关于海外潮人与潮汕本地基督教会发展的探讨则不多见，只有美国佩斯大学的李榭熙曾专文探讨过19世纪中期曼谷、香港华人浸信会教民与潮汕教会的缘起与发展问题，李榭熙在文中提出了“跨国网络”的概念，认为早期浸信会的活动融入了中国亲缘的、乡土和跨国的网络，从而为该会在潮汕等地的传播打下基础。(3)这里笔者借用“跨国网络”的概念来考察潮汕长老会，观察海外华人教会和潮汕本土教会建立起来以后这种“跨国网络”的具体运作方式及其成效。
1701137111
1701137113
一、早期教会之间的往来
1701137114
1701137115
潮汕人向海外移民的历史可上溯至宋末元初。(4)康熙二十三年“海禁”解除，潮汕开始大量向东南亚地区移民，形成第一次移民高潮。自1861年汕头开埠，尤其是汕头至东南亚各地的定期航线和太平洋移民航线路线陆续开辟后，潮汕形成第二次海外移民高潮，一直持续到20世纪30年代，潮人移民人数仅在东南亚地区就有300万左右。(5)
1701137116
1701137117
《南京条约》签订之前，中国的大门尚没有被打开，西方传教士只能以南洋为基地，他们可以一边在当地华人中间传播基督教，一边向当地华人学习汉语，为进入中国沿海和内地做实际的准备。(6)潮汕地区的基督教会主要有两大宗派，其一是长老会，其二是浸信会。浸信会西教士在中国人中间的传道工作是从暹罗开始的，因为五口通商之前清政府不允许外国人入境传教，但是在暹罗有许多中国人，其中从潮州去的就不少，西教士就在这些人中传教，最早在暹罗的传教士有德国人郭士立。1833年耶安西受派到暹罗来，当年就给三个中国人施浸，这三个人都是潮州人。1835年粦为仁（William Dean）到暹罗传教，1842年到香港，次年成立教会，其中倡领其事的三个中国人有两个是从暹罗来的。1851年约翰师母（Mrs．Johnson）在香港领导创办了一个女子学校，学生除一人为客家人外，其余都是说潮州话的。(7)根据岭东浸会所出版的教友名单可以看出该会1842年前在暹罗受浸者中四人的一些情况，其中澄海樟林二人，潮安桂林寨一人，饶平石头坑一人，而在香港受浸者有12人，多为潮阳达濠和普宁光南人。(8)不过，根据李榭熙的研究，这四人远非受洗者的全部，在1830—1842年间在暹罗受洗者至少有19名华人，其中有姓名可考者12人，(9)至于其中有多少潮人并不清楚。
1701137118
1701137119
1881年6月8—13日，在岭东地区传教的中、外教牧人员在汕头召开会议，正式成立潮惠长老大会，作为本地教会的最高权力机关，大会权力的合法性来源于基层堂会，大会由各堂会的代表组成，大会本地教会应当自管、自养、自播(10)。
[
上一页 ]
[ :1.70113707e+09 ]
[
下一页 ]