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如果他们的拒绝使你难堪,那末,如果你能找着一条入地的隧道,或一架登天的梯子,从而昭示他们一种迹象,(你就这样做吧)假若真主意欲,他必将他们集合在正道上,故你绝不要做无知的人。(《古兰经》6
:35)
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《古兰经》指出自足的真主无须使用武力,因而也禁止使用武力来赢得皈依者:
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他的知觉,包罗天地。天地的维持,不能使他疲倦。他确是至尊的,确是至大的。对于宗教,绝无强迫。(《古兰经》2
:255—256)
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2001年盖洛普的民意调查捕捉到了吉哈德的多重含义。调查中,9个以穆斯林人口为主体的国家10004名成年人都被问到一个可自由回答的问题:“请用一个词(或者最少的词)告诉我你对‘吉哈德’的理解。”
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巴勒斯坦的难民
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资料来源:中穆网图库
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在调查的四个阿拉伯国家(黎巴嫩、科威特、约旦和摩洛哥)中,对吉哈德最多的描述是“对真主的义务”、“神圣的义务”或“敬拜真主”,没有一个词提及战争。穆斯林个人的定义还包括:
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● “投身辛苦的工作”和“实现人生目标”。
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● “为一个高尚的目标奋斗”。
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● “推进和平、和谐、合作和互助”。
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● “按照伊斯兰教的原则生活”。
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在一则广为人知的圣训中,吉哈德非暴力的和暴力的两个主要含义形成了对照。这则圣训记述道,当先知穆罕默德从战场归来时对身边的人说:“我们从小吉哈德(战争)回到了大吉哈德。”大吉哈德是与自负、自私、贪婪和邪恶进行斗争,这是更艰难和更重要的斗争。[19]不过,非常有必要强调的是,对穆斯林来说,无论吉哈德意味着灵魂的战斗还是刀剑的战斗,都应该是正义和道德的战斗。吉哈德一词只有积极的正面的内涵。
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谁代表伊斯兰讲话?:十几亿穆斯林的真实想法 家庭和文化
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在有相当数量穆斯林人口的国家里,大多数受访者说他们的“生活中充满了爱”。
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婚姻和家庭生活是伊斯兰教的基准,也是社团生活的核心。2001年盖洛普公司在9个穆斯林人口占多数国家的民意调查显示,绝大多数穆斯林认为结婚和生育子女是最重要的(比如,81%的科威特人和摩洛哥人持有这一观点)。这反映在许多被调查者对他们期许的未来生活的描述中,相当多的人表示他们的愿望是找到“相爱的另一半”并组建一个家庭。家庭关系是穆斯林对伊斯兰社会最赞赏的诸方面之一,这表明家庭不仅仅为穆斯林所珍视,还是他们为之骄傲的一个社会属性。一点也不惊奇,在2005—2007年对穆斯林人口占多数、或者是拥有相当数量穆斯林人口的国家进行的调查中,绝大多数受访者说他们的“生活中充满了爱”(例如,95%的埃及人和92%的沙特人)。
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巴基斯坦伊斯兰堡人家
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资料来源:晏琼英摄
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家庭的重要性聚焦于母亲所享有的地位。2001年对主要穆斯林国家的民意调查中,受访者将母爱肯定为“真主的恩赐,世界万物的源泉”。妇女往往被看做文化的承载者,家庭单元的中心,她提供了保障道德和社会秩序的力量,为下一代创造安定的环境。
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一则著名的圣训说明了伊斯兰教赋予母亲的尊敬:一个人问先知穆罕默德,谁最值得优待,先知的回答是:“你的母亲”。如果我们考虑到当时传统部落社会的习俗,就一点也不奇怪这个人会感到非常惊讶。他又问先知:“然后呢?”先知再次回答:“你的母亲”。这个困惑不解的人问了第三次,“再然后呢?”先知仍然回答:“你的母亲。”最后,在问到第四次时,先知回答:“你的父亲。”[20]
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家庭法被认为是“沙里亚的核心”,它是坚固的、以伊斯兰教为导向的家庭结构和社会的基础。在19世纪的殖民统治和西方主宰之下,家庭保护了穆斯林的宗教、文化和社会,也成为进行政治反抗的一个场所。在急剧变化、不可预料、有时还带有敌意的20世纪,失业、经济贫困以及战争和被迫移民带来的经济、政治和个人的压力,是许多穆斯林国家的家庭必须要面对的。
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