1701145201
1701145202
[12] 马尔科姆·X（Malcolm X），沙特阿拉伯吉达，1964年4月20日，《马尔科姆·X：演讲和宣言选集》（Malcolm X speaks: selected speeches and statements），布雷特曼（George Breitman）编，New York: Grove Press，1990年，第59页。
1701145203
1701145204
[13] 光明节又称哈努卡节、灯节，是纪念公元前2世纪犹太人针对希腊—叙利亚王国发动的有关反对在耶路撒冷的犹太教神殿中供奉希腊神像的起义。光明节总共持续8天，人们每天都要在烛台上点燃一支蜡烛以示纪念。——译者注
1701145205
1701145206
[14] 经文原文是：被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。（《古兰经》22：39）他们被逐出故乡，只因他们常说：“我们的主是真主。”要不是真主以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺——其中常有人记念真主之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他；真主确是至强的，确是万能的。（《古兰经》22：40）。——译者注
1701145207
1701145208
[15] 具体经文是：“瞎子无罪，跛子无罪，病人无罪。谁服从真主和使者，真主要使谁入那下临诸河的乐园；谁规避他，他将使谁受痛苦的刑罚”（《古兰经》48：17）；“衰弱者、害病者、无旅费者，（他们不出征）都无罪过，如果他们忠于真主及其使者。行善的人们是无可非难的；真主是至赦的，至慈的。”（《古兰经》9：91）。——译者注
1701145209
1701145210
[16] “如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》2：192） “你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。”（《古兰经》2：193）。——译者注
1701145211
1701145212
[17] “你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功。”（《古兰经》47：4）。——译者注
1701145213
1701145214
[18] 埃斯波西托（Esposito, J.L.），《关于伊斯兰教我们都应该知道些什么》（What everyone needs to know about Islam），纽约：牛津大学出版社。
1701145215
1701145216
[19] 埃斯波西托，“吉哈德：圣战还是非圣战？”（Jihad: holy or unholy war?），2007年9月14日摘自文明联盟网（the Alliance of Civilizations ），http://www. unaoc.org/reposito-Jihad-holy-Unholy.pdf。
1701145217
1701145218
[20] 《穆斯林圣训实录》2章，书32（Sahih Muslim Chapter 1, Book 32）。
1701145219
1701145220
[21] 现名通布图（Tombouctou），马里历史名城，位于撒哈拉沙漠南缘，尼日尔河中游北岸。1087年图阿雷格人所建。中世纪是伊斯兰教学术和文化中心。——译者注
1701145221
1701145222
1701145223
1701145224
1701145226
谁代表伊斯兰讲话？：十几亿穆斯林的真实想法 第二章 民主还是神权政治？
1701145227
1701145228
我在伦敦办理去爱丁堡的手续时，一个移民官问我：“约翰，你去爱丁堡做什么？”当他听到我说：“做一个关于伊斯兰教和民主的报告”，他笑了，在我的护照上盖章，然后说：“那会是一个很短的发言。”
1701145229
1701145230
他的观点和政府、智库以及媒体中的许多人的认识是一样的，即伊斯兰教或者说穆斯林天然与民主不相容。从欧洲到美国的专家、学者和政府官员们也都在强调这一观点。
1701145231
1701145232
在“9·11”之后，弗朗西斯·福山，一个前新保守主义理论家，写道：
1701145233
1701145234
现代性有一个文化基础。自由民主和自由市场不是在任何地方都有效。它们只有在那些具有特定价值观的社会才能够运作良好，这些价值观的源起可能不是完全理性主义的。现代自由民主最早出现在西方基督教社会绝非偶然，因为民主权利的普世性可以被看作基督教普世性的世俗形式……但是，伊斯兰教、特别是近年来已经占上风的原教旨主义版本的伊斯兰教中，似乎确实有什么，让穆斯林社会格外抗拒现代性。[1]
1701145235
1701145236
英国首相托尼·布莱尔以下面的观点来说明入侵伊拉克的正当性：
1701145237
1701145238
这个新世界面临着新威胁：无序和骚乱要么产生于伊拉克这样的、以大规模杀伤性武器武装起来的野蛮政府；要么产生于极端的恐怖主义组织。二者都仇视我们的生活方式、我们的自由、我们的民主。[2]
1701145239
1701145240
政府官员、国会议员和专家中的另一些人，响应如萨缪尔·亨廷顿和伯纳德·刘易斯这样的专家，呼吁警惕“文明冲突”的危险。政策制定者和专家们的这种认识根深蒂固，这反映了穆斯林世界的一部分政治现实：
1701145241
1701145242
● 穆斯林人口占多数的国家中，只有四分之一有民主选举出的政府。
1701145243
1701145244
● 许多穆斯林国家的统治者宣称他们是通过正常选举当选的，得票率在90%到99.9%。突尼斯的总统本·阿里在1999年的总统选举中赢得99.4%的选票，2004年赢得94.5%的选票。埃及总统霍斯尼·穆巴拉克在1999年大选中赢得94%的选票，在2005年赢得88.6%的选票。
1701145245
1701145246
● 大多数穆斯林政府控制或者严格限制政治反对党和非政府组织。政府有权力许可、禁止或解散这些组织，同时还控制它们的公共集会以及与媒体接触。
1701145247
1701145248
被调查者中称许西方的政治自由、珍视和渴望更大程度的自决权的那些人中，绝大部分认为美国在中东的民主政策符合他们的愿望。
1701145249
1701145250
例如在2001年，阿卜杜拉（Abdullah）登上约旦国王宝座后的第二年，他在议会期满时解散了议会，并且以“安全”为由，将选举推迟了两年多。[3]出于对穆斯林兄弟会在2005年国会选举中赢得五分之一席位后声望日隆的恐惧，埃及总统穆巴拉克突然取消定于2006年春天的地方选举。[4]由于穆斯林兄弟会在埃及仍然是非法的，所以它的候选人只能以个人身份参加竞选。尽管沙特阿拉伯在2005年进行了公民投票以选举出市议会，但是这些市议会几乎没有任何权力。资深亲王们允诺的很多改革措施从来没有兑现过。[5]
[
上一页 ]
[ :1.701145201e+09 ]
[
下一页 ]