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* 穆斯林妇女珍视自己的宗教以及自己的权利。
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* 穆斯林妇女欣赏西方的一些方面，但是她们并不认可全盘采纳西方价值观。
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* 大多数穆斯林妇女认为，她们最紧迫的需求不是性别问题，而是更大的政治和经济发展。
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* 西方女性问题的主张时常被视为可疑的，因为在历史上女性主义就被用来证明殖民主义的正当性。
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[1] 瓦法·苏尔坦（Wafa Sultan），2006年2月21日，阿拉伯裔美国精神病学专家瓦法·苏尔坦：“没有文明的冲突，只有中世纪和21世纪思想的冲突”（there is no clash of civilization but a clash between the mentality of the middle ages and that of the 21st century），半岛电视台电视访谈，文本2008年9月18日摘自http://www.memritv.org/clip-transcript/en/1050.html。
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[2] “为荣誉杀人”是一项古老的习俗，现在有时还可以见到，指家庭的一个男性成员为了荣誉杀死让家族形象蒙羞的女性亲属。
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[3] 第一夫人办公室（2001年11月17日），布什夫人的广播讲话，2007年9月18日摘自http://www.whitehouse.gov/news/releases/2001/11/20011117.html。
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[4] 凡·索默（Van Sommer, A.）与兹维默（Zwemer,S.），1907年，《我们的穆斯林姐妹：来自黑暗之地的呐喊及听者的解释》（Our Moslem Sisters: a cry of need from Lands of darkness interpreted by those who heard it），纽约，青年传教运动（The Young People’s Missionary Movement）。
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[5] 卡马利波（Kamalipour, Y.），1995年，《美国媒体与中东：形象与感知》（The U.S. Media and the Middle East: image and perception），Westport, Connecticut: Praeger Publishers.
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[6] 《联合国发展计划》，2006年，《阿拉伯人口发展报告2005：朝向阿拉伯世界妇女的崛起》（Arab human development report 2005: towards the rise of women in the Arab world），纽约：联合国发展计划。
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[7] 索阿德·萨勒赫（Souad Saleh），2005年10月27日—11月2日，索阿德·萨勒赫：“是撕破分界的时候了”（Time to tear down divides），加玛尔·尼库玛赫（Gamal Nkrumah）所作的访谈，《金字塔周刊》（Al-Ahram Weekly），2007年9月18日摘自http://weekly.ahram.org.eg/2005/766/profile.html。
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[8] 海登，个人书面综述。
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[9] 一种从头遮盖到脚的宽松长袍式服装，通常只露出眼睛，或者用格栅式布条遮盖眼部。——译者注
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[10] 赫西·阿里（Hirsi Ali, A），2005年10月29日，“穆斯林妇女是变革的关键”（Muslim women are the key to change），《泰晤士报》，2007年9月18日摘自http://www.timesonline.co.uk/tol/news/articles616428.ece。
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[11] 玛尼亚·拉兹瑞格（Marnia Lazreg），1994年，《沉默的雄辩：问题中的阿尔及利亚妇女》（The eloquence of silence: Algerian women in question），伦敦：Routledge, 第136页。
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[12] 鲍里斯·约翰逊（Johnson, B.），2001年9月27日，“伊斯兰恐怖主义者真正害怕的是妇女”，《每日电讯报》 （The Daily Telegraph），2007年9月18日摘自http://www. telegraph.co.uk/opinion/main.jhtml?xml=/opinion/2001/09/27/do02.xml。
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[13] 艾敏（Amin, Q.），“Tahrir al-mar’a.”Al-Amal al-kamila li Qasim Amin, 两卷本，穆罕默德·阿玛拉（Muhammad ‘Amara）编：（贝鲁特：Al’mu’assasa al-‘arabiya lil-dirasat wa’l nashr, 1976年），第69—72页。又见雷拉·艾哈迈德（Leila Ahmed），《伊斯兰教中的妇女与性别》（Women and Gender in Islam），第155页。也见丽拉·阿布—卢格豪德（Lila Abu-Lughod）,“女性主义与伊斯兰主义在埃及的结合：作为后殖民政治动力的选择性拒绝”（The marriage of Feminism and Islamism in Egypt: Selective Repudiation as a Dynamic of Postcolonial Politics），载阿布—卢格豪德编《重塑妇女：中东的女性主义与现代性》（Remaking Women: Feminism and Modernity in the Middle East），第256页，普林斯顿大学出版社（Princeton, NJ: Princeton University Press），1998年。
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[14] 布洛克（Bullock,K.）2004年2—3月，“盖头与当代穆斯林妇女”（Hijab and contemporary Muslim women），《国际通讯》（The Message International），2007年9月18日摘自http://www.messageonline.org/2004febmar/cover1-opt.pdf。
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[15] 美国大学未公开发表的调查，“全球化时代的伊斯兰”（Islamic in the Age of Globalization）研究项目。
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[16] 皮尤全球态度研究项目（Pew Global Attitude Project），2006年，“大分界：西方人和穆斯林如何看待对方”，2007年9月18日摘自http://pewglobal.org/reports/display.php?ReportID=253。
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[17] 弗兰克·马丁（Frankie Martin）的书面综述，经本人许可复制。
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[18] 盖洛普的调查是在2004年3月22日到2004年4月9日之间进行的。
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[19] 马赫默德（Mahmood, S.），《虔诚的政治：伊斯兰复兴与女性主义的主题》（Politics of piety: the Islamic revival and the feminism subject），第44—45页，普林斯顿大学出版社（Princeton, NJ: Princeton University Press）。
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[20] 同上。
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[21] 穆斯林在朝觐过程中，受戒进入禁寺后，需按逆时针方向绕行克尔白七周。——译者注
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