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初入识胎，四大增长色心，名六住。于根中起实觉，未别苦乐，名触识。又觉苦乐识，名三受。连连觉着受无穷。以欲我见，戒取。善恶，有。识初名生。识终名死。是十品，现在苦因缘果，观是行相中道，我久已离故，无自体性。
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入光明神通，总持辩才，心心行空。而十方佛土中，现劫化转化，百劫千劫，国土中养神通。礼敬佛前，咨受法言。复现六道身，一音中说无量法品，而众生各自分分得闻心所欲之法。苦、空、无常、无我，一谛之音，国土不同，身心别化。
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是妙华光明地中，略开一毛头许，如法品解观法门、千三昧品说。
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第四 体性尔焰地 若佛子，菩提萨埵，体性地中。尔真焰俗，不断不常，即生即住即灭，一世一时一有，种异异现异故。因缘中道，非一非二，非善非恶，非凡非佛，故佛界、凡界，一一是名为世谛。其智道观，无一无二，玄道定品。
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所谓说佛心行，初觉定因。信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉。是品品方便道，心心入定果。
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是人住定中，焰焰见法行空。若起念，定入生心，定生爱顺，道法化生，名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。
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故诸佛于入光光华三昧中，现无量佛，以手摩顶，一音说法，百千起发，而不出定。住定，味乐定，着定，贪定，一劫千劫中住定。见佛莲华坐，说百法门。是人供养听法，一劫住定。
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时诸佛光中摩顶，发起定品，出相、进相、去向相故。不没、不退、不堕、不住，顶三昧。法上乐忍，永尽无余。
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即入一切佛土中，修行无量功德品，行行皆光明入善权方便，教化一切众生，能使得见佛体性，常乐我净。是人生住是地中，行化法门，渐渐深妙，空华观智，入体性中道。一切法门品满足，犹如金刚。
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上日月道品，已明斯义。
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第五 体性慧照地 若佛子，菩提萨埵，慧照体性地。法有十种力生品，起一切功德行。以一慧方便，知善恶二业别行，处力品。善作、恶作业，智力品。一切欲求，愿六道生生果，欲力品。六道性分别不同，性力品。一切善恶根，一一不同，根力品。邪定、正定、不定，是名定力品。一切因果，乘是因，乘是果，至果处乘因道，是道力品。五眼知一切法，见一切受生故，天眼力品。百劫事，一一知，宿世力品。于一切生烦恼灭，一切受无明灭，解脱力品。
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是十力品智，知自修因果，亦知一切众生因果分别。而身、心、口别用，以净国土为恶国土，以恶国土为妙乐国土；能转善作恶，转恶作善；色为非色，非色为色；以男为女，以女为男；以六道为非六道，非六道为六道；乃至地水火风，非地水火风。
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是人尔时，以大方便力，从一切众生而见不可思议，下地所不能知觉，举足下足事。是人大明智，浙渐进，分分智，光光无量无量，不可说不可说法门，现在前行。
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第六 体性华光地 若佛子，菩提萨埵，体性华光地。能于一切世界中，十神通明智品，以示一切众生种种变化。
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以天眼明智，知三世国土中，微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘细色，成大色，分分知。
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以天耳智，知十方三世六道众生，苦乐音声，非非音，非非声，一切法声。
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以天身智，知一切色，色非色，非男非女形。于一念中，遍十方三世国土劫量，大小国土中微尘身。
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以天他心智，知三世众生心中所行，十方六道中一切众生心心所念，苦乐善恶等事。
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以天人智，知十方三世国土中，一切众生宿世苦乐受命，一一知，命续百劫。
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以天解脱智，知十方三世众生解脱，断除一切烦恼，若多若少，从一地乃至十地，灭灭皆尽。
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以天定心智，知十方三世国土中，众生心定不定，非定非不定，起定方法，有所摄受，三昧百三昧。
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以天觉智，知一切众生，已成佛，未成佛，乃至六道一切人心心，亦知十方佛心中所说之法。
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以天念智，知百劫千劫，大小劫中，一切众生受命，命久近。
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以天愿智，知一切众生贤圣，十地三十心中，一一行愿。若求苦乐，若法非法，一切求，十愿、百千大愿品具足。
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是人住地中，十神通明中，现无量身、心、口别用。说地功德，百千万劫，不可穷尽。而尔所释迦，略开神通明品。如观十二因缘品中说。
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