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佛告观自在菩萨曰:“善男子!略有三种。一者害伴随眠,谓于前五地。何以故?善男子!诸不俱生现行烦恼,是俱生烦恼现行助伴,彼于尔时永无复有,是故说名害伴随眠。二者羸劣随眠,谓于第六第七地中,微细现行若修所伏不现行故。三者微细随眠,谓于第八地已上,从此已去一切烦恼不复现行,惟有所知障为依止故。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!此诸随眠,几种粗重断所显示?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!但由二种:谓由在皮粗重断故,显彼初二,复由在肤粗重断故,显彼第三,若在于骨粗重断者,我说永离一切随眠,位在佛地。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!经几不可数劫能断如是粗重?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!经于三大不可数劫、或无量劫,所谓年、月、半月、昼夜、一时、半时、须臾、瞬息、刹那量劫不可数故。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!是诸菩萨于诸地中,所生烦恼当知何相?何失?何德?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!无染污相。何以故?是诸菩萨于初地中,定于一切诸法法界已善通达,由此因缘,菩萨要知方起烦恼非为不知,是故说名无染污相。于自身中不能生苦,故无过失。菩萨生起如是烦恼,于有情界能断苦因,是故彼有无量功德。”
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观自在菩萨复白佛言:“甚奇世尊!无上菩提乃有如是大功德利,令诸菩萨生起烦恼尚胜一切有情、声闻、独觉善根,何况其余无量功德。”
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观自在菩萨复白佛言:“世尊!如世尊说若声闻乘、若复大乘惟是一乘,此何密意?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!如我于彼声闻乘中,宣说种种诸法自性,所谓五蕴、或内六处、或外六处如是等类,于大乘中即说彼法同一法界、同一理趣,故我不说乘差别性。于中或有如言于义妄起分别,一类增益、一类损减,又于诸乘差别道理谓互相违,如是展转递兴诤论,如是名为此中密意。”
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尔时,世尊欲重宣此义而说颂曰:
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诸地摄想所对治,殊胜生愿及诸学,由依佛说是大乘,于此善修成大觉,宣说诸法种种性,复说皆同一理趣,谓于下乘或上乘,故我说乘无异性。如言于义妄分别,或有增益或损减,谓此二种互相违,愚痴意解成乖诤。
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尔时,观自在菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!于是解深密法门中,此名何教?我当云何奉持?”
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佛告观自在菩萨曰:“善男子!此名诸地波罗蜜多了义之教,于此诸地波罗蜜多了义之教汝当奉持!”
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说此诸地波罗蜜多了义教时,于大会中,有七十五千菩萨皆得菩萨大乘光明三摩地。
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卷五
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如来成所作事品第八
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尔时,曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如佛所说如来法身,如来法身有何等相?”
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佛告曼殊室利菩萨曰:“善男子!若于诸地波罗蜜多善修出离,转依成满,是名如来法身之相。当知此相二因缘故不可思议,无戏论故、无所为故,而诸众生计著戏论、有所为故。”
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“世尊!声闻、独觉所得转依名法身不?”
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“善男子!不名法身。”
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“世尊!当名何身?”
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“善男子!名解脱身。由解脱身故,说一切声闻、独觉与诸如来平等平等,由法身故,说有差别。如来法身有差别故,无量功德最胜差别,算数、譬喻所不能及。”
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曼殊室利菩萨复白佛言:“世尊!我当云何应知如来生起之相?”
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