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文殊师利言：“若菩萨作是观者，云何行慈？”
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维摩诘言：“菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。”
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文殊师利又问：“何谓为悲？”
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答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”
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“何谓为喜？”
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答曰：“有所饶益，欢喜无悔。”
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“何谓为舍？”
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答曰：“所作福佑，无所希望。”
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文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
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维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
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文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
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答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
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又问：“欲度众生，当何所除？”
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答曰：“欲度众生，除其烦恼。”
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又问：“欲除烦恼，当何所行？”
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答曰：“当行正念。”
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又问：“云何行于正念？”
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答曰：“当行不生不灭。”
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又问：“何法不生？何法不灭？”
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答曰：“不善不生，善法不灭。”
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又问：“善不善，孰为本？”
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答曰：“身为本。”
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又问：“身孰为本？”
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答曰：“欲贪为本。”
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又问：“欲贪孰为本？”
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