1701152980
1701152981
尔时,世尊知楞伽王即当证悟无生法忍,为哀愍故,便现其身,令所化事还复如本,时十头王见所曾睹,无量山城悉宝庄严,一一城中皆有如来应正等觉,三十二相以严其身,自见其身遍诸佛前,悉有大慧、夜叉围绕,说自证智所行之法,亦见十方诸佛国土,如是等事悉无有别。
1701152982
1701152983
尔时,世尊普观众会,以慧眼观,非肉眼观,如师子王奋迅回盼,欣然大笑,于其眉间、髀胁、腰颈及以肩臂德字之中,一一毛孔皆放无量妙色光明,如虹挓晖,如日舒光,亦如劫火猛焰炽然。时虚空中梵释四天,遥见如来坐如须弥,楞伽山顶,欣然大笑。尔时,诸菩萨及诸天众咸作是念,如来世尊于法自在,何因缘故欣然大笑,身放光明,默然不动,住自证境,入三昧乐,如师子王,周回顾视,观罗婆那,念如实法。
1701152984
1701152985
尔时,大慧菩萨摩诃萨,先受罗婆那王请,复知菩萨众会之心,及观未来一切众生,皆悉乐著语言文字,随言取义,而生迷惑,执取二乘外道之行,或作是念,世尊已离诸识境界,何因缘故欣然大笑?
1701152986
1701152987
为断彼疑而问于佛,佛即告言:“善哉!大慧,善哉!大慧,汝观世间愍诸众生,于三世中恶见所缠,欲令开悟而问于我,诸智慧人,为利自他,能作是问。大慧,此楞伽王曾问过去一切如来应正等觉,二种之义,今亦欲问,未来亦尔。此二种义差别之相,一切二乘及诸外道皆不能测。”
1701152988
1701152989
尔时,如来知楞伽王欲问此义,而告之曰:“楞伽王,汝欲问我,宜应速问,我当为汝分别解释,满汝所愿,令汝欢喜,能以智慧思惟观察,离诸分别,善知诸地,修习对治,证真实义,入三昧乐,为诸如来之所摄受,住奢摩他乐,远离二乘三昧过失,住于不动善慧法云菩萨之地,能如实知诸法无我。”
1701152990
1701152991
……
1701152992
1701152993
尔时,楞伽王蒙佛许已,即于清净光明如大莲花宝山顶上,从座而起,诸采女众之所围绕,化作无量种种色花,种种色香、末香、涂香,幢幡、幰盖、冠佩、璎珞,及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具。又复化作欲界所有种种无量诸音乐器,过诸天龙乾闼婆等一切世间之所有者;又复化作十方佛土昔所曾见诸音乐器;又复化作大宝罗网遍覆一切佛菩萨上;复现种种上妙衣服,建立幢幡以为供养,作是事已,即升虚空高七多罗树,于虚空中复雨种种诸供养云,作诸音乐,从空而下。
1701152994
1701152995
即坐第二日电光明如大莲花宝山顶上,欢喜恭敬而作是言:“我今欲问如来二义,如是二义我已曾问过去如来应正等觉,彼佛世尊已为我说,我今亦欲问于是义,唯愿如来为我宣说。世尊,变化如来说此二义,非根本佛,根本佛说三昧乐境,不说虚妄分别所行。善哉!世尊,于法自在,唯愿哀愍,说此二义,一切佛子心皆乐闻。”
1701152996
1701152997
尔时,世尊告彼王言:“汝应问,我当为汝说。”
1701152998
1701152999
时夜叉王更着种种宝冠璎珞,诸庄严具以严其身,而作是言:“如来常说,法尚应舍,何况非法。云何得舍此二种法?何者是法?何者非法?法若应舍,云何有二?有二即堕分别相中,有体无体,是实非实,如是一切皆是分别,不能了知阿赖耶识无差别相,如毛轮住非净智境,法性如是,云何可舍?”
1701153000
1701153001
尔时,佛告楞伽王言:“楞伽王,汝岂不见瓶等无常败坏之法,凡夫于中妄生分别,汝今何故不如是知法与非法差别之相?此是凡夫之所分别,非证智见。凡夫堕在种种相中,非诸证者。楞伽王,如烧宫殿、园林,见种种焰,火性是一,所出光焰由薪力故,长短大小各各差别。汝今云何不如是知法与非法差别之相?
1701153002
1701153003
“楞伽王,如一种子,生芽、茎、枝叶及以花果无量差别。外法如是,内法亦然。谓无明为缘,生蕴界处一切诸法,于三界中,受诸趣生,有苦乐好丑语默行止,各各差别;又如诸识,相虽是一,随于境界有上中下染净善恶种种差别。楞伽王,非但如上法有差别,诸修行者,修观行时,自智所行亦复见有差别之相,况法与非法而无种种差别分别?楞伽王,法与非法差别相者,当知悉是相分别故。
1701153004
1701153005
“楞伽王,何者是法?所谓二乘及诸外道,虚妄分别说有实等为诸法因,如是等法应舍应离。不应于中分别取相,见自心法性则无执著。瓶等诸物凡愚所取本无有体,诸观行人以毗钵舍那如实观察,名舍诸法。楞伽王,何者是非法?所谓诸法无性无相永离分别,如实见者,若有若无如是境界彼皆不起,是名舍非法;复有非法,所谓兔角、石女儿等,皆无性相,不可分别,但随世俗说有名字,非如瓶等,而可取著,以彼非是识之所取,如是分别,亦应舍离。是名舍法与舍非法。
1701153006
1701153007
“楞伽王,汝先所问,我已说竟。楞伽王,汝言我于过去诸如来所已问是义,彼诸如来已为我说。楞伽王,汝言过去但是分别,未来亦然。我亦同彼。楞伽王,彼诸佛法,皆离分别,已出一切分别戏论,非如色相,唯智能证,为令众生得安乐故而演说法,以无相智,说名如来。是故如来以智为体,智为身故,不可分别。不可以所分别,不可以我、人、众生分别。何故不能分别?以意识因境界起取色形相,是故离能分别,亦离所分别。楞伽王,譬如壁上彩画众生,无有觉知,世间众生悉亦如是。无业无报,诸法亦然,无闻无说。
1701153008
1701153009
“楞伽王,世间众生犹如变化,凡夫外道不能了达。楞伽王,能如是见名为正见,若他见者名分别见,由分别故,取着于二。楞伽王,譬如有人于水镜中自见其像,于灯月中自见其影,于山谷中自闻其响,便生分别,而起取著,此亦如是。法与非法唯是分别,由分别故,不能舍离,但更增长,一切虚妄,不得寂灭。寂灭者,所谓一缘,一缘者是最胜三昧,从此能生自证圣智,以如来藏而为境界。”
1701153010
1701153012
集一切法品第二之一
1701153013
1701153014
尔时,大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨,俱游一切诸佛国土,承佛神力,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,向佛合掌曲躬恭敬而说颂言:
1701153015
1701153016
世间离生灭,譬如虚空花;智不得有无,而兴大悲心。一切法如幻,远离于心识;智不得有无,而兴大悲心。世间恒如梦,远离于断常;智不得有无,而兴大悲心。知人法无我,烦恼及尔焰;常清净无相,而兴大悲心。佛不住涅槃,涅槃不住佛;远离觉不觉,若有若非有。法身如幻梦,云何可称赞?知无性无生,乃名称赞佛。佛无根境相,不见名见佛;云何于牟尼,而能有赞毁?若见于牟尼,寂静远离生;是人今后世,离着无所取。
1701153017
1701153018
尔时,大慧菩萨摩诃萨偈赞佛已,自说姓名:
1701153019
1701153020
我名为大慧,通达于大乘,今以百八义,仰咨尊中上。
1701153021
1701153022
时世间解闻是语已,普观众会而作是言:
1701153023
1701153024
汝等诸佛子,今皆恣所问,我当为汝说,自证之境界。
1701153025
1701153026
尔时,大慧菩萨摩诃萨蒙佛许已,顶礼佛足,以偈问曰:
1701153027
1701153028
云何起计度?云何净计度?云何起迷惑?云何净迷惑?云何名佛子,及无影次第?云何刹土化,相及诸外道?解脱至何所?谁缚谁能解?云何禅境界?何故有三乘?彼以何缘生?何作何能作?谁说二俱异?云何诸有起?云何无色定,及与灭尽定?云何为想灭?云何从定觉?云何所作生?进去及持身?云何见诸物?云何入诸地?云何有佛子?谁能破三有?何处身云何?生复往何处?云何得神通,自在及三昧?三昧心何相?愿佛为我说。云何名藏识?云何名意识?云何起诸见?云何退诸见?云何性非性?云何唯是心?何因建立相?云何成无我?云何无众生?云何随俗说?云何得不起,常见及断见?云何佛外道?其相不相违?何故当来世,种种诸异部?云何为性空?云何刹那灭?胎藏云何起?云何世不动?云何诸世间,如幻亦如梦?乾城及阳焰,乃至水中月?云何菩提分?觉分从何起?……
1701153029
[
上一页 ]
[ :1.70115298e+09 ]
[
下一页 ]