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1701153816 “大慧,世复有人心无慈愍,专行惨暴,犹如罗刹,若见众生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧,世无有肉非是自杀,亦非他杀,心不疑杀而可食者,以是义故,我许声闻食如是肉。
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1701153818 “大慧,未来之世,有愚痴人,于我法中而为出家,妄说毗尼,坏乱正法,诽谤于我,言听食肉,亦自曾食。大慧,我若听许声闻食肉,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者,云何而劝诸善男子及善女人于诸众生生一子想,断一切肉?大慧,我于诸处说遮十种、许三种者,是渐禁,断令其修学,今此经中自死、他杀,凡是肉者,一切悉断。大慧,我不曾许弟子食肉,亦不现许,亦不当许。大慧,凡是肉食,于出家人悉是不净。
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1701153820 “大慧,若有痴人谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。大慧,我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食,况食血肉不净之食?大慧,声闻、缘觉及诸菩萨尚惟法食,岂况如来。大慧,如来法身非杂食身?大慧,我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一子,云何而许声闻弟子食于子肉,何况自食?作是说者,无有是处。”
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1701153822 佛教十三经 [:1701147731]
1701153823 陀罗尼品第九
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1701153825 尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧,过去、未来、现在诸佛,为欲拥护持此经者,皆为演说楞伽经咒,我今亦说,汝当受持。即说咒曰:……
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1701153827 “大慧,未来世中若有善男子、善女人,受持读诵,为他解说此陀罗尼,当知此人不为一切人与非人、诸鬼神等之所得便;若复有人卒中于恶,为其诵念一百八遍,即时恶鬼疾走而去。大慧,我更为汝说陀罗尼。即说咒曰:……
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1701153829 “大慧,若有善男子、善女人,受持读诵,为他解说此陀罗尼,不为一切天龙、夜叉、人、非人等诸恶鬼神之所得便,我为禁止诸罗刹故,说此神咒,若持此咒,则为受持入楞伽经,一切文句,悉已具足。”
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1701153831 佛教十三经 [:1701147732]
1701153832 偈颂品第十之一
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1701153834 尔时,世尊欲重宣此修多罗中诸广义故而说偈言:
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1701153836 诸法不坚固,皆从分别生;以分别即空,所分别非有。由虚妄分别,是则有识生,八九识种种,如海众波浪。……分别见外境,是妄计自性;由此虚妄计,缘起自性生。邪见诸外境,无境但是心;如理正观察,能所取皆灭。如愚所分别,外境实非有;习气扰浊心,似外境而转。已灭二分别,智契于真如;起于无影像,难思圣所行。……愿说佛灭后,谁能受持此?大慧汝应知,善逝涅槃后,未来世当有,持于我法者,南天竺国中,大名德比丘。厥号为龙树,能破有无宗;世间中显我,无上大乘法。得初欢喜地,往生安乐国;众缘所起义,有无俱不可。缘中妄计物,分别于有无;如是外道见,远离于我法。一切法名字,生处常随逐;已习及现习,展转共分别。若不说于名,世间皆迷惑;为除迷惑故,是故立名言。
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1701153841 佛教十三经 [:1701147733]
1701153842 佛教十三经 金光明经
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1701153844 佛教十三经 [:1701147734]
1701153845 卷一
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1701153847 佛教十三经 [:1701147735]
1701153848 序品第一
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1701153850 如是我闻,一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性,诸佛行处,过诸菩萨所行清净。
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1701153853 是金光明,诸经之王,若有闻者,则能思惟,无上微妙,甚深之义。如是经典,常为四方,四佛世尊,之所护持:东方阿,南方宝相,西无量寿,北微妙声。我今当说,忏悔等法,所生功德,为无有上,能坏诸苦,尽不善业,一切种智,而为根本,无量功德,之所庄严,灭除诸苦,与无量乐。诸根不具,寿命损减,贫穷困苦,诸天舍离,亲厚斗讼,王法所加,各各忿诤,财物损耗,愁忧恐怖,恶星灾异,众邪蛊道,变怪相续,卧见恶梦,昼则愁恼。当净洗浴,听是经典,至心清净,着净洁衣,专听诸佛,甚深行处;是经威德,能悉消除,如是诸恶,令其寂灭。护世四王,将诸官属,并及无量,夜叉之众,悉来拥护,持是经者;大辩天神,尼连河神,鬼子母神,地神坚牢,大梵尊天,三十三天,大神龙王,紧那罗王,迦楼罗王,阿修罗王,与其眷属,悉共至彼,拥护是人,昼夜不离。我今所说,诸佛世尊,甚深秘密,微妙行处,亿百千劫,甚难得值。若得闻经,若为他说,若心随喜,若设供养,如是之人,于无量劫,常为诸天,八部所敬。如是修行,生功德者,得不思议,无量福聚,亦为十方,诸佛世尊,深行菩萨,之所护持。着净衣服,以上妙香,慈心供养,常不远离;身意清净,无诸垢秽,欢喜悦豫,深乐是典。若得听闻,当知善得,人身人道,及以正命;若闻忏悔,执持在心,是上善根,诸佛所赞。
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1701153855 佛教十三经 [:1701147736]
1701153856 寿量品第二
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1701153859 尔时王舍城中有菩萨摩诃萨名曰信相,已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛,种诸善根。是信相菩萨作是思惟:何因何缘,释迦如来寿命短促,方八十年。复更念言:如佛所说,有二因缘寿命得长。何等为二?一者不杀,二者施食。而我世尊于无量百千亿那由他阿僧祇劫,修不杀戒,具足十善,饮食惠施,不可限量,乃至己身骨髓肉血,充足饱满饥饿众生,况余饮食。大士如是至心念佛、思是义时,其室自然广博严事。天绀琉璃,种种众宝,杂厕间错,以成其地,犹如如来,所居净土。有妙香气,过诸天香,烟云垂布,遍满其室。其室四面,各有四宝上妙高座,自然而出,纯以天衣而为敷具。是妙座上,各有诸佛,所受用华,众宝合成。于莲华上,有四如来:东方名阿,南方名宝相,西方名无量寿,北方名微妙声。是四如来自然而坐师子座上,放大光明照王舍城,及此三千大千世界,乃至十方恒河沙等诸佛世界,雨诸天华,作天伎乐。尔时三千大千世界所有众生,以佛神力,受天快乐,诸根不具即得具足。举要言之,一切世间所有利益、未曾有事,悉具出现。尔时信相菩萨见是诸佛及希有事,欢喜踊跃,恭敬合掌,向诸世尊,至心念佛,作是思惟:释迦如来无量功德,唯寿命中心生疑惑,云何如来寿命如是方八十年?尔时四佛以正遍知告信相菩萨:“善男子,汝今不应思量如来寿命短促。何以故?善男子,我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人有能思算如来寿量,知其齐限,唯除如来。”时四如来将欲宣畅释迦文佛所得寿命,欲、色界天诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨,以佛神力,悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。尔时四佛于大众中,略以偈喻说释迦如来所得寿量,而作颂曰:
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1701153861 一切诸水,可知几滴,无有能数,释尊寿命。诸须弥山,可知斤两,无有能量,释尊寿命。一切大地,可知尘数,无有能算,释尊寿命。虚空分界,尚可尽边,无有能计,释尊寿命。不可计劫,亿百千万,佛寿如是,无量无边,以是因缘,故说二缘,不害物命,施食无量,是故大士,寿不可计,无量无边,亦无齐限。是故汝今,不应于佛,无量寿命,而生疑惑。
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1701153863 尔时信相菩萨摩诃萨闻是四佛宣说如来寿命无量,深心信解,欢喜踊跃。说是如来寿量品时,无量无边阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。
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