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尔时四天王闻是偈已,白佛言:“世尊!我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法。我闻是已,心生悲喜,涕泪交流,举身战动,肢节怡解,复得无量不可思议具足妙乐。”以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华供养奉散于如来上。作如是等供养佛已,复白佛言:“世尊!我等四王,各各自有五百鬼神,常当随逐是说法者而为守护!”
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大辩天神品第七
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尔时大辩天白佛言:“世尊!是说法者我当益其乐说辩才,令其所说,庄严次第,善得大智。若是经中有失文字,句义违错,我能令是说法比丘次第还得,能与总持,令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根,是说法者为是等故,于阎浮提广宣流布是妙经典,令不断绝。复令无量无边众生得闻是经,当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚,不可称量福德之报,善解无量种种方便,善能辩畅一切诸论,善知世间种种技术,能出生死得不退转,必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
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功德天品第八
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尔时功德天白佛言:“世尊!是说法者,我当随其所须之物,衣服饮食、卧具医药及余资产,供给是人,无所乏少,令心安住,昼夜欢乐,正念思惟是经章句,分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根,是说法者为是等故,于阎浮提广宣流布是妙经典,令不断绝。是诸众生听是经已,于未来世无量百千那由他劫,常在天上人中受乐,值遇诸佛,速成阿耨多罗三藐三菩提,三恶道苦悉毕无余。世尊!我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊所种诸善根,是故我今随所念方,随所视方,随所至方,能令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具,金银七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝,悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典,为我供养诸佛世尊,三称我名,烧香供养,供养佛已,别以香华种种美味供施于我,洒散诸方,当知是人即能聚集资财宝物,以是因缘,增长地味,地神诸天,悉皆欢喜,所种谷米芽茎枝叶果实滋茂;树神欢喜,出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故,多与资生所须之物。世尊!于此北方毗沙门天王有城名曰阿尼曼陀,其城有园名功德华光,于是园中有最胜园,名曰金幢七宝极妙,此即是我常止住处。若有欲得财宝增长,是人当于自所住处,应净扫洒,洗浴其身,着鲜白衣,妙香涂身,为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号,礼拜供养,烧香散华,亦当三称金光明经,至诚发愿;别以香华种种美味,供施于我,散洒诸方。尔时当说如是章句:
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波利富楼那遮利 三曼陀达舍尼罗佉佉 摩诃毗呵罗伽帝 三曼陀毗陀那伽帝 摩诃迦梨波帝 波婆祢萨婆哆 三曼陀 修钵梨富隶 阿夜那达摩帝 摩诃毗鼓毕帝 摩诃弥勒簸僧祇帝 酰帝簁三博祇悕帝 三曼陀阿咃 阿婆罗尼
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是灌顶章句,必定吉祥,真实不虚。等行众生及中善根,应当受持,读诵通利。七日七夜受持八戒,朝暮净心,香华供养十方诸佛。常为己身及诸众生,回向具足阿耨多罗三藐三菩提,作是誓愿:令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅净洁扫除,若自住处,若阿兰若处,以香泥涂地,烧微妙香,敷净好座,以种种华香布散其地,以待于我。我于尔时如一念顷,入其室宅,即坐其座,从此日夜令此所居,若村邑、若僧坊、若露地,无所乏少。若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米,一切所须即得具足,悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者,我当终身不远其人,于所住处至心护念,随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊,其名曰:宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来。亦应敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨。亦应敬礼东方阿如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。”
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坚牢地神品第九
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尔时地神坚牢白佛言:“世尊!是金光明微妙经典,若现在世,若未来世,在在处处,若城邑聚落,若山泽空处,若王宫宅;世尊!随是经典所流布处,是地分中敷师子座,令说法者坐其座上,广演宣说是妙经典,我当在中常作宿卫,隐蔽其身于法座下,顶戴其足。我闻法已,得服甘露无上法味,增益身力,而此大地深十六万八千由旬,从金刚际至海地上,悉得众味增长具足,丰壤肥浓过于今日。以是之故,阎浮提内药草树木根茎枝叶华果滋茂,美色香味皆悉具足,众生食已增长寿命,色力辩安,六情诸根具足通利,威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已,所作事业多得成办,有大势力,精勤勇猛。是故世尊!阎浮提内安隐丰乐,人民炽盛,一切众生多受快乐,应心适意,随其所乐。是诸众生得是威德大势力已,能供养是金光明经,及恭敬供养持是经者四部之众,我于尔时当往其所,为诸众生受快乐故,请说法者广令宣布如是妙典。何以故?世尊!是金光明若广说时,我及眷属所得功德倍过于常,增长身力,心进勇锐。世尊!我服甘露无上味已,阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊!如是大地,众生所依,悉能增长一切所须之物;增长一切所须物已,令诸众生随意所用,受于快乐,种种饮食、衣服、卧具、宫殿屋宅、树木林苑、河池井泉,如是等物依因于地,悉皆具足。是故世尊!是诸众生为知我恩应作是念,我当必定听受是经,供养恭敬,尊重赞叹。作是念已,即从住处,若城邑聚落、舍宅空地,往法会所听受是经。既听受已,还其所止,各应相庆,作如是言:我等今者闻此甚深无上妙法,已为摄取不可思议功德之聚,值遇无量无边诸佛,三恶道报已得解脱,于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处,若为他人演说是经,若说一喻一品一缘,若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句,及称是经首题名字;世尊!随是众生所住之处,其地具足丰壤肥浓,过于余地;凡是因地所生之物,悉得增长,滋茂广大,令诸众生受于快乐,多饶财宝,好行惠施,心常坚固深信三宝。”
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尔时佛告地神坚牢:“若有众生,乃至闻是金光明经一句之义,人中命终随意往生三十三天。地神!若有众生,为欲供养是经典故,庄严屋宅,乃至张悬一幡一盖及以一衣,欲界六天已有自然七宝宫殿,是人命终即往生彼。地神!于诸七宝宫殿之中,各各自然有七天女,共相娱乐,日夜常受不可思议微妙快乐。”
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尔时地神白佛言:“世尊!以是因缘,说法比丘坐法座时,我常昼夜卫护不离,隐蔽其形在法座下,顶戴其足。世尊!若有众生于百千佛所种诸善根,是说法者为是等故,于阎浮提广宣流布是妙经典,令不断绝。是诸众生听是经已,未来之世无量百千那由他劫,于天上人中常受快乐,值遇诸佛,疾成阿耨多罗三藐三菩提,三恶道苦悉断无余。”
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卷三
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散脂鬼神品第十
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尔时散脂鬼神大将及二十八部诸鬼神等,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,白佛言:“世尊!是金光明微妙经典,若现在世及未来世,在在处处,若城邑聚落,若山泽空处,若王宫宅,随是经典所流布处,我当与此二十八部大鬼神等往至彼所,隐蔽其形,随逐拥护是说法者,消灭诸恶,令得安隐;及听法众,若男、若女、童男童女,于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名及此经典首题名字,受持读诵,我当随侍宿卫拥护,悉灭其恶,令得安隐;及国邑城郭,若王宫殿、舍宅空处,皆亦如是。世尊!何因缘故,我名散脂鬼神大将?唯然世尊,自当证知。世尊!我知一切法,一切缘法;了一切法,知法分齐。如法安住,一切法如性,于一切法含受一切法。世尊!我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊!我于诸法正解正观,得正分别,正解于缘,正能觉了。世尊!以是义故,名散脂大将。世尊!我散脂大将,令说法者庄严言辞,辩不断绝,众味精气从毛孔入,充益身力,心进勇锐,成就不可思议智慧,入正忆念。如是等事悉令具足,心无疲厌,身受诸乐,心得欢喜。以是意故,能为众生广说是经。若有众生,于百千佛所种诸善根,说法之人为是众生,于阎浮提内广宣流布是妙经典,令不断绝。无量众生闻是经已,当得不可思议智聚,摄取不可思议功德之聚,于未来世无量百千劫,人天之中常受快乐,于未来世值遇诸佛,疾得证成阿耨多罗三藐三菩提,一切众苦,三恶趣分,永灭无余。南无宝华功德海琉璃金山光照如来、应供、正遍知!南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、应供、正遍知,炽然如是微妙法炬!南无第一威德成就众事大功德天!南无不可思量智慧功德成就大辩天!”
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正论品第十一
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尔时佛告地神坚牢:“过去有王名力尊相,其王有子名曰信相,不久当受灌顶之位,统领国土。尔时父王告其太子信相:‘世有正论,善治国土。我于昔时曾为太子,不久亦当绍父王位,尔时父王持是正论,亦为我说。我以是论于二万岁善治国土,未曾一念以非法行,于自眷属,情无爱著。’何等名为治世正论?地神!尔时力尊相王为信相太子说是偈言:
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我今当说,诸王正论,为利众生,断诸疑惑,一切人王,诸天天王,应当欢喜,合掌谛听。
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诸王和合,集金刚山,护世四镇,起问梵王:
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大师梵尊,天中自在,能除疑惑,当为我断,云何是人,得名为天,云何人王,复名天子,生在人中,处王宫殿,正法治世,而名为天。护世四王,问是事已,时梵尊师,即说偈言:汝今虽以,此义问我,我要当为,一切众生,敷扬宣畅,第一胜论。因集业故,生于人中,王领国土,故称人王。处在胎中,诸天守护,或先守护,然后入胎,虽在人中,生为人王,以天护故,复称天子。三十三天,各以己德,分与是人,故称天子。神力所加,故得自在,远离恶法,遮令不起,安住善法,修令增广,能令众生,多生天上。半名人王,亦名执乐,罗刹魁脍,能遮诸恶;亦名父母,教诲修善,示现果报,诸天所护。善恶诸业,现在未来,现受果报,诸天所护。若有恶事,纵而不问,不治其罪,不以正教,舍远善法,增长恶趣,故使国中,多诸奸斗,三十三天,各生嗔恨。由其国王,纵恶不治,坏国正法,奸诈炽盛,他方怨敌,竞来侵掠,自家所有,钱财珍宝,诸恶盗贼,共来劫夺。如法治世,不行是事,若行是者,其国殄灭。譬如狂象,踏莲华池,暴风卒起,屡降恶雨,恶星数出,日月无光,五谷果实,咸不滋茂。由王舍正,使国饥馑,天于宫殿,悉怀愁恼。由王暴虐,不修善事,是诸天王,各相谓言:是王行恶,与恶为伴,以造恶故,速得天嗔,以天嗔故,不久国败。非法兵仗,奸诈斗讼,疾疫恶病,集其国土,诸天即便,舍离是王,令其国败,生大愁恼。兄弟姊妹,眷属妻子,孤迸流离,身亦灭亡;流星数堕,二日并现;他方恶贼,侵掠其土,人民饥饿,多诸疾疫;所重大臣,舍离薨亡;象马车乘,一念丧灭;诸家财产,国土所有,互相劫夺,刀兵而死;五星诸宿,违失常度;诸恶疾疫,流遍其国。诸受宠禄,所任大臣,及诸群僚,专行非法,如是行恶,偏受恩遇,修善法者,日日衰灭。于行恶者,而生恭敬,见修善者,心不顾录,故使世间,三异并起,星宿失度,降暴风雨;破坏甘露,无上正法,众生等类,及以地肥。恭敬弊恶,毁诸善人,故天降雹,饥饿疫病,谷米果实,滋味衰减,多病众生,充满其国;甘美盛果,日日损减,苦涩恶味,随时增长;本所游戏,可爱之处,悉皆枯悴,无可乐者;众生所食,精妙上味,渐渐损减,食无肥肤。颜貌丑陋,气力衰微,凡所食啖,不知厌足,力精勇猛,悉灭无有,懒惰懈怠,充满其国,多有病苦,逼切其身,恶星变动,罗刹乱行。若有人王,行于非法,增长恶伴,损人天道,于三有中,多受苦恼。起如是等,无量恶事,皆由人王,爱著眷属,纵之造恶,舍而不治。若为诸天,所护生者,如是人王,终不为是;有行善者,得生天中,行不善者,堕在三涂。三十三天,皆生焦热,由王纵恶,舍而不治,违逆诸天,及父母敕,不能正治,则非孝子。起诸奸恶,坏国土者,不应纵舍。当正治罪,是故诸天,护持是王,以灭恶法,修习善故,现世正治,得增王位。应各为说,善不善业,能示因果,故得为王,诸天护持,邻王佐助。为自为他,修正治国。有坏国者,应当正教,为命及国,修行正法,不应行恶,恶不应纵。所有余事,不能坏国;要因多奸,然后倾败。若起多奸,坏于国土,譬如大象,坏莲华池;怨恨诸天,故天生恼,起诸恶事,弥满其国。是故应随,正法治世,以善化国,不顺非法,宁舍身命,不爱眷属,于亲非亲,心常平等,视亲非亲,和合为一。正行名称,流布三界,正法治国,人多行善,常以善心,仰瞻国王;能令天众,具足充满,是故正治,名为人王。一切诸天,爱护人王,犹如父母,拥护其子,故令日月,五星诸宿,随其分齐,不失常度,风雨随时,无诸灾祸,令国丰实,安乐炽盛,增益人民,诸天之众。以是因缘,诸人王等,宁舍身命,不应为恶;不应舍离,正法珍宝,由正法宝,世人受乐。常当亲近,修正法者,聚集功德,庄严其身。于自眷属,常知止足,当远恶人,修治正法,安止众生,于诸善法,教敕防护,令离不善。是故国土,安隐丰乐,是王亦得,威德具足,随诸人民,所行恶法,应当调伏,如法教诏,是王当得,好名善誉,善能摄护,安乐众生。”
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善集品第十二
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