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我们要说明这方法,应该拿观想和持名两种分别来说。《观无量寿佛经》(无量寿佛即阿弥陀佛)中,有十六种观法,说观想最为详细。今节录于下:
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第一,日想。正坐西向,谛观落日,令心坚住,专想不移,见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆合明了。是为日想观。
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第二,水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃想,此想成已,见琉璃地,内外映彻。是为水想观。
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第三,水想成时,观之明了,闭目开目,不合散失。如此想者,名为粗见极乐国土。是为地想观。
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第四,次观宝树,行行相当,叶叶相次,于众叶间,坐诸妙华,涌生诸果。见此树已,茎、枝、叶、花、果,皆合分明。是为树想观。
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第五,八功德水想(一、澄净,二、清冷,三、甘美,四、轻软,五、润泽,六、安和,七、饮时除饥渴,八、饮后能长养诸根)。极乐国土,有八池水,一一水中,有无数莲花。是为八功德水想观。
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第六,国土之上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐,又有乐器,不鼓自鸣。此想成已,名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总想观。
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第七,于宝地上,作莲花想,一一叶上,皆放光明,其光如盖,遍覆地上。此莲花台,众宝真珠,以为校饰。于其台上,自然而有四柱宝幢。是为花座想观。
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第八,次当想佛。先当想象,闭目开目,见一宝像,身作金色,坐彼花上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国。复作一大莲花在佛左边,想一观音菩萨像坐左花座。复作一大莲花在佛右边,想一大势至菩萨像坐右花座。此想成时,佛菩萨像,皆放光明,名为粗想见极乐世界。是为像想观。
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第九,当观无量寿佛,身相光明,眉间白毫(白毫光),右旋宛转。佛眼青白分明。彼佛圆光,遍照十方世界。是为佛真身想观。
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第十,次应观观世音菩萨,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光。举身光明,照十方国;以手接引众生。是为观世音想观。
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第十一,次观大势至菩萨,此菩萨身紫金色,亦如观世音。有缘众生,皆悉得见。是为大势至菩萨想观。
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第十二,见此事时,当起自心,生于西方极乐世界。于莲花中,结跏趺坐(即盘膝坐),作莲花合想,作莲花开想。莲花开时,有五百色光来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚空中。见此事已。名见无量寿佛极乐世界。是为普想观。
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第十三,若欲至心生西方者,先当观于一丈六像在池水上,如先所说无量寿佛。于十方国,变现自在;或现大身,满虚空中;或现小身,丈六八尺。所现之形皆真金色。观世音菩萨及大势至菩萨,助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观。
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第十四,上品生观。
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第十五,中品生观。
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第十六,下品生观。
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十六种观分四个段落
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这种观心方法,就是净土宗的禅观。十六观中间,可分四个段落:
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从第一观到第六观是第一段,是观想极乐国土。这国土在西方,所以先从落日观起。国土在池水上,故从落日而观到海水,由水而冰,渐渐变成琉璃地,是极乐国土,已显在前面。然后观树、观水、观佛所居的楼阁,这极乐世界,就完全现前了。
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从第七观到第十一观是第二段,是观极乐世界中的佛菩萨。佛菩萨都坐在莲花座上,所以从下面观起,先见花座。再想我们习见的佛菩萨塑像,坐在花座上面。观想明了,然后移到无量、观世音、大势至的真身观。
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第十二观到第十三观是第三段,就是想自己往生极乐国土,趺坐在莲花中间,起初莲花完全闭合,如在母胎,到莲花一开,有佛光来照,眼目开明,看见佛菩萨,这就是往生成功,花开见佛。然后重复观想佛菩萨,在池水上,或在十方,变化自在,普化一切众生。
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第十四观到第十六观是第四段。因为修净土的人,根器有利有钝,功夫有深有浅,所以往生西方也分上中下三品。每品中间,又分上生、中生、下生三品,共有九品。这最后观想,是令修行人知道往生的品有高下,可以格外努力的意思。
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持名的方法
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次说持名,执持阿弥陀佛名号,方法虽简单,然而也有好几种。就念佛的方法而说,有觉性念、观相念、持名念三种。
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