1701159080
爱,十四岁至十八九岁。贪恋财、色、名、食、睡五欲等事也。取,二十岁以后,于五尘境,广遍追求也。爱取二者,随逐烦恼,乃现在之无明。有,既有尘欲,作有漏业,当生三有也。是乃现在之业。此三支成未来因。
1701159081
1701159082
生,四生六道中受生也。老死,既生身后,以至成熟灭坏也。此二支属未来苦果。
1701159083
1701159084
以表明之如下:
1701159085
1701159086
1701159087
1701159088
1701159089
上表以三界因果,包括十二因缘,然不过就四谛开合详说之耳。无明、行、爱、取、有五支,合为集谛。识、名色、六入、触、受、生、老死七支,开为苦谛。观因缘智,即为道谛。十二支灭,即为灭谛。无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,是为顺生死流,十二缘河满。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧愁苦恼灭,是为逆生死流,十二缘河倾。缘觉修之,得辟支佛果。
1701159090
1701159091
六度
1701159092
1701159093
六度者,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若也。此六者为菩萨所修。菩萨本云“菩提萨埵”。“菩提”者,佛道;“萨埵”者,成就众生也。以智上求佛道,以悲下救众生也。
1701159094
1701159095
布施,梵语“檀那”,施有二种:一者财施,谓以衣服饮食田宅珍宝及一切养身之具随力施与,自舍悭贫,令彼欢喜;二者法施,谓从诸佛及善知识,闻说世间出世间善法,以清净心为他人说,不应贪求名利恭敬也。
1701159096
1701159097
持戒,梵语“尸罗”,译为止得,言止恶得善也,又译为戒,谓防止身、口、意所作之恶也。戒之根本有五:不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒是也。
1701159098
1701159099
忍辱,梵语“羼提”,忍辱所以治嗔,有二种:一者生忍,谓于恭敬供养中,不生懈怠;于嗔骂打害中,不生怨恨也。二者法忍,谓于寒暑风雨饥渴等法恼害之时,能安能忍,不生嗔恚忧愁也。
1701159100
1701159101
精进,梵语“毗黎耶”,亦有二种:一者身精进,勤修善法,行道礼诵讲说,不自放逸也;二者心精进,行善之心,久久相续,不自懈退也。
1701159102
1701159103
禅定,梵语“禅那”,汉语为静虑,专心敛念,守一不散之谓也。
1701159104
1701159105
般若,是梵语,汉译为智慧,谓照了一切诸法,无所不知,而能通达一切无碍,为诸众生说法也。
1701159106
1701159107
菩萨修六度因,得大涅槃果,即与佛同。
1701159108
1701159109
佛
1701159110
1701159111
佛者,觉也。“觉”具三义:一者自觉,悟性真常,了惑虚妄。二者觉他,运无缘慈,度有情界。三者觉行圆满,穷源极底,行满果圆。故云,生死长夜,莫能自觉,自觉并觉彼者唯佛耳。
1701159112
1701159113
十界
1701159114
1701159115
六凡、四圣,合之则为十界依正二报,吾人一心皆具备焉。不过依因缘之染净,遂致迷悟分途耳。
1701159116
1701159117
三界流转
1701159118
1701159119
三界者,欲界、色界、无色界也。界者,限也,别也。谓三界分限各别不同,故谓之界。
1701159120
1701159121
一、欲界
1701159122
1701159123
此界秽恶,具有淫欲、食欲、睡眠欲。上至欲界六天道,下极阿鼻地狱,皆多染欲,故名欲界。欲界除人、修罗、鬼、畜、地狱外,尚有六天如下:
1701159124
1701159125
【六欲天】
1701159126
1701159127
(一)四天王天——东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。
1701159128
1701159129
(二)忉利天——梵语“忄刀利”,汉语三十三,往世有三十三人同修胜业,同生此天。
[
上一页 ]
[ :1.70115908e+09 ]
[
下一页 ]