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佛能自觉觉他，能为众生广开法门，以施教化。如医生之治病，故云能化。
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所化众生
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所化对能化而言，众生即一切凡夫是也。唯其沉迷不觉，故须赖先觉之佛，出而教化之。
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应病与药
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众生之病，种种不同。若药不对症，即不能愈病。故佛就众生之根机种类，设立教法。如医生之处方与药焉。
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（编注：因与第七章第三节类同，故以下删掉“宗派”一节。）
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因是子佛学入门 [:1701157517]
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因是子佛学入门 附录三 五蕴大意
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民国二十年十一月二十九日，蒋竹庄居士在世界佛教居士林佛学研究会讲，高观庐居士记录。
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总说
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佛教之根本修行，唯在破执。《般若心经》所云“照见五蕴皆空”一语，即破执之下手功夫，一切万有，不出“五蕴”。能见五蕴皆空，斯妄执悉泯，真理显现焉。
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五蕴者何？色、受、想、行、识是也。蕴是积聚，宇宙人生，均为极微（元素）所积聚而不出此五者。就人生言，前一为身，后四为心。又前一属物质界，后四属精神界。倘能照见五蕴皆空，那是彻见身心皆空，亦即彻见一切精神物质皆即是空，故为佛教之根本法也。
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今欲照见五蕴皆空，不可不先明白五蕴之大意，依解起行。然后可契证于真空妙道。
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一、色蕴
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色蕴有十一种。诸有形质之万物，悉包括于此十一色法之内，十一色蕴者谓：
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1．眼根。
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2．耳根。
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3．鼻根。
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4．舌根。
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5．身根。
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6．色尘（凡眼可见者皆属之）。
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7．声尘（凡耳可闻者皆属之）。
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