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佛能自觉觉他,能为众生广开法门,以施教化。如医生之治病,故云能化。
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所化众生
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所化对能化而言,众生即一切凡夫是也。唯其沉迷不觉,故须赖先觉之佛,出而教化之。
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应病与药
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众生之病,种种不同。若药不对症,即不能愈病。故佛就众生之根机种类,设立教法。如医生之处方与药焉。
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(编注:因与第七章第三节类同,故以下删掉“宗派”一节。)
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因是子佛学入门 附录三 五蕴大意
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民国二十年十一月二十九日,蒋竹庄居士在世界佛教居士林佛学研究会讲,高观庐居士记录。
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总说
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佛教之根本修行,唯在破执。《般若心经》所云“照见五蕴皆空”一语,即破执之下手功夫,一切万有,不出“五蕴”。能见五蕴皆空,斯妄执悉泯,真理显现焉。
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五蕴者何?色、受、想、行、识是也。蕴是积聚,宇宙人生,均为极微(元素)所积聚而不出此五者。就人生言,前一为身,后四为心。又前一属物质界,后四属精神界。倘能照见五蕴皆空,那是彻见身心皆空,亦即彻见一切精神物质皆即是空,故为佛教之根本法也。
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今欲照见五蕴皆空,不可不先明白五蕴之大意,依解起行。然后可契证于真空妙道。
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一、色蕴
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色蕴有十一种。诸有形质之万物,悉包括于此十一色法之内,十一色蕴者谓:
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1.眼根。
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2.耳根。
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3.鼻根。
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4.舌根。
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5.身根。
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6.色尘(凡眼可见者皆属之)。
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7.声尘(凡耳可闻者皆属之)。
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